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71.
古代佛教僧人在东晋道安提倡姓“释”之前,按照“从师命氏”原则,都以师父之姓冠为己姓.汉文僧传中出现一批“帛”姓僧人,其籍贯有印度人、西域人、龟兹人、中原人.但是后来有学者将凡冠以“帛”姓的僧人,均推测为龟兹人.以后以讹为真,长期误传.其不仅使僧人籍贯上的错讹流传,也因这些僧人的佛学派属、译经性质而造成龟兹佛教历史、思想体系论述失当.给龟兹佛教史研究带来不必要的误解和麻烦.本文根据历史文献、佛教经典对这个问题进行初步的考辩,以纠正长期的不实之词,还古代僧人“姓氏”问题的真实内涵. 相似文献
72.
借助教学媒体对发展学生的学科素质必不可缺,但大量使用作为辅助工具的媒体尤其是电脑课件未必都能提高教学效益,避免多余的环节和无效的程序才是教学有效性的根本。 相似文献
73.
农村自然村落改造是推进新农村建设的重要载体,也是推动城乡统筹发展的重要抓手。本文基于实证调研,分析了上海农村自然村落改造面临的困境和挑战,并结合当下的宏观经济背景和社会发展形势,提出了相应的思路和路径选择。 相似文献
74.
应该提倡"农民主体观" 总被引:2,自引:0,他引:2
对于我国"三农"问题,可以从历史的、空间的或制度的抑或其他许多视角加以解读.然而,应该清醒地认识到,任何解读的核心在于解读者的基本价值判断(即价值观)上,无论这些研究是直接与研究者休戚相关的,或是看似与研究者并无什么利益纠葛. 相似文献
75.
扼要论述石灰石闭路破碎对提高生料系统产量质量、降低消耗的意义,介绍了几种典型的石灰石闭路破碎系统,就石灰石闭路破碎系统的工艺选择、设备选型与布置、主要工艺参数的确定提出参考意见。 相似文献
76.
钱旭初 《江苏教育学院学报》2000,16(2):59-63
文学的“当代性”即是文学现代化意识的体现。现代化的文学是独立的、开放的、有探求精神的。“朦胧诗”(以 1 978年《今天》创刊为标志 )的出现意味着中国当代文学的诞生。中国当代文学完整地展演了西方现代主义文学思潮 (从人文精神到文本意识 )及从现代到后现代的走向 ,具备了获取当代性文学品格的可能性和必然性 ,也有疑点。疑点是 :文学的载道性倾向和商业化倾向的双重异化 ,深度减弱和道德守望倾向。消除疑点需要开放的宏观眼光和对世界本质的、微观的挖掘 相似文献
77.
奚建武 《华东理工大学学报(社会科学版)》2007,22(4):68-72
本文从治理视角对我国城乡关系的变迁进行了分析,认为在经历了传统时期的统治,计划经济时期下的分治,开始迈入了现代化取向的和谐共治时期。为此,必须适应一体化治理的需要,在制度架构、政府治理和乡村社会结构等方面进行相应的变革。 相似文献
78.
79.
时代呼唤科学与人文的整合。科学教育有着独特的内涵,既包含了科学教育,又包含了人文教育,是对两者的整合与超越,是教育改革的大趋势,是一种更基础性的教育模式。 相似文献
80.
当鲁迅的名字与他那篇石破天惊的《狂人日记》在中国新文学史上划下一个巨大时惊叹号后,中国文学便与鲁迅和鲁迅作品一起走向了二十世纪的新纪元.鲁迅作品无庸争辩地成为经典与模范,因而关于鲁迅创作的研究,历来是鲁迅研究中具有传统优势的强项.在新时期的鲁迅研究中也一直保持着传统的优势,同时也出现了一定规模的进展 相似文献