诺奖得主崔琦的励志人生

少时聪颖，赴港读书 河南宝丰县城向北十公里左右，有一个小村庄叫范庄，一条蜿蜒曲折的小河从村边静静流过。上世纪三十年代末，本文的主人公崔琦就在这个村庄呱呱坠地。崔琦的母亲王双贤出生在河南省宝丰县一个大户之家，父亲崔长生则以种地养家。     

为什么要研究回儒世界观?(一)

大约15年前,我和威廉.柴提克(William Chittick)以及我们尊敬的同行杜维明教授开始研究回儒文本。从那时起,我们就和中国研究伊斯兰教的学者和学生们往来甚密。显然,很多中国学者并不认为回儒学说与伊斯兰主流学说是一脉相承的。这很可能是因为20世纪的某些事件中断了回儒思想的传播。由于维持其宗教传统的教育体制不复存在,中国穆斯林不得不重新学习自己的宗教传统。他们主要依靠外部资料,而且     

基于思维法则学的跨文化信任框架——综合中国本土化思想与西方理论的尝试

以"承诺式信任"和"说服式信任"作为2个极端点,以"调节式信任"作为连续体的中间状态,提出了"信任的连续统一体"模型。该模型解释了中国情境下基于"关系"和"面子"的信任,以及西方基于认知、基于情感的信任;从调节式信任的角度,提出了跨文化信任的框架,分析了跨文化信任构建过程的一些阶段及调节策略;给出了关于发展中国管理理论、促进管理科学中国学派走向世界的思考。     

阳谋难敌阴谋

正吾谓"阳谋难敌阴谋",即谓光明正大做事,常常难敌暗中歪邪的算计。这是为何?其一,君子之心难度小人之腹。人们常斥责那些以阴暗心理、总往歪里推测他者的人"以小人之心度君子之腹"。殊不知"以君子之心度小人之腹"的事,更是经常发生的。人们之所以有君子小人之说源于芸芸众生之中确有高尚低劣之分何为君     

主持人节目中求婚:“果仁巧克力”结婚了

正2013年4月18日,山东卫视大型相亲节目《爱情传送带》录播中,男主持人百克力突然中断正常播出,神秘地跟观众商量:"占用各位同学一点时间,我来处理一下私人的事情。"随即,巧克力大蛋糕、绚丽浪漫的星空照片、闪亮夺目的钻戒……通过传送带一一送到面前,百克力单膝跪地,深情地向当天过生日的女搭档张杨果而大胆求婚。一时,现场     

你打算用什么打动别人？

这个社会的评价还是很客观的。你有什么能打动别人？小区外面有个电器修理店，店主是小伙，叫罗利。8平米的店面。小铺子被各类电器堆得满满的，电视，电脑，冰箱，音响……小伙子常常头埋在最角落里捣鼓着精密仪器，外人一叫，就抬起头来聊几句，说话缓缓的，做事从来不急不躁。     

归去的路各有不同

多年来，我一直生活在自己想要离开的城市，它是父亲梦中归来的城市。父亲24岁离开此地，支援建设大西北，与我的母亲，一位山东姑娘相遇。在我成长的那个小城，上海人与东北人，江苏人与四川人，云南人与贵州人的结合比比皆是。他们之中，只有极少数人，如我的母亲，热爱这个自己亲手在戈壁滩上背冰化雪建立起来的小城，90％的外地人，一生的梦想与追求，都是回到自己家乡所在的城市。     

中原文化跨文化传播策略分析

随着中华文化之地域文化在对外文化传播中价值的不断提升,中华地域文化的卓越代表——中原文化的跨文化传播研究日益重要。目前的文化传播策略侧重文化之特质及固有品质的阐释,在一定程度上忽略了跨文化传播的特殊性,从而可能降低传播的实际效力。基于个体文化存在于人类文化连续体中这一重要文化事实以及认知心理学原理,在中原文化的对外传播过程中,应运用跨文化阐释学原理,把中原文化并入人类大文化的网络之中,从而在学习者认知系统中成功建构关于中原文化的知识体系。这一策略的运用取决于我们对于人类文化间区别与联系的深刻认识,取决于我们对于文化生存与全球化之间关系的深刻思考与准确把握。     

菜干儿晾进2012

眼前几个月,街坊邻里的议论着,上菜市场买菜真叫贵。几十年前说菜市场青黄不接,正是指这个季节大白菜长芽不能吃,其他青菜又极难找。青黄不接怎么办呢？晾干菜呗。赶在头一年秋天把好多鲜菜晾干,留着冬天和来年春起青黄不接的时候的时候吃。