工业资本主义时代的空间拜物教批判

在工业资本主义的历史地平线上,空间以工业化大生产为轴心悄然打开,为工业资本增值服务--围绕生产要素的空间集聚、空间组织,工厂、道路、市场、运河、港口等支配性空间要素以及生活空间和管理机构等附属性空间要素组装成工业城市.整个城市就是一部无情绞灭人的情感自由的机器,就是资本的游戏场.     

国有企业加强人力资源管理的短期措施和长期目标

国有企业人力资源管理（人才资源管理）的重要性越来越明显,已成为提升企业核心竞争力的重要因素。目前,市场竞争越来越激烈,如何吸引优秀人才,合理使用、开发人力资源,提高竞争力,是国有企业求生存、谋发展的必由之路,也是企业践行科学发展观的必然要求。     

智能传播秩序建构：价值取向与伦理主体

大数据、算法等人工智能技术的发展与进步,催生了人工智能传播的范式,改变了当前的新闻传播生态,带来了新闻传播在实践、价值观念和生产关系层面的变革。基于人工智能技术发展所处阶段以及人工智能传播治理能力等因素的制约,人工智能传播引发的传播秩序失范问题正在加速解构和重构社会,改变着当前的社会关系。就目前阶段而言,人工智能自始至终依附于有生命体的人而存在。如果传播秩序由技术而不是由人来主导,就急需反思人类本身存在的意义和新闻传播发展的合理性问题。当前,面临人工智能所引发的秩序失范问题,亟待通过法律规制和伦理道德等手段来实现人工智能传播规范化治理。     

教派书写与反教派书写

民间信仰作为中国社会研究的重要视角,以其对和谐社会建设所具有的重大促进意义,愈来愈受到学术界的高度重视。山东大学历史文化学院承担教育部社科重大课题攻关项目“民间信仰与中国社会研究”以来,从民间信仰与宗教的关系入手,首先对民间信仰与中国社会研究的理论和方法进行了深入探讨,取得了较大的进展。国内外学者撰写的本组笔谈,就是一部分相关的阶段性成果。     

“黄祸论”：一个帝国主义的政治修辞

“黄祸论”是19～20世纪之交出现的帝国主义政治话语,是西方列强对自身基于强权得到的利益有可能丧失的恐惧的表征。本文梳理了这一政治话语的产生及其在经济和政治上的意味,考察了无政府主义者巴枯宁在陈述“黄祸论”时不同于资本主义的逻辑,最后概观了中国舆论和知识人对“黄祸论”的批判,指出“黄祸论”不过是帝国主义之间博弈的修辞,与中国无关。     

作为他者的"洋教"——关于基督教与晚清社会关系的新阐释

"教案"——反基督教事件语境下基督教信仰与近代中国社会关系的一个剖面。19世纪后半叶,中国基督徒和非信徒之间的对立主要反映在三个方面:第一,基督教信仰和中国传统信仰之间的对立;第二,围绕祖先崇拜和丧葬等日常问题发生的对立;第三,民间秘密宗教与基督教会之间的对立。但是,这种对立并不是绝对的,在地方情景下,当宗教感情的龃龉和日常生活的矛盾消解后,被称为"洋教"的基督教已然成为中国混合宗教大家庭中的一员。     

文明风拂运河岸──山东省济宁电业局“为人民服务、树行业新风”活动纪实

1997年4月，春风又绿运河岸。在济宁市召开的全市创建文明行业竞赛活动新闻发布会上，济宁电业局率先向全市11个“窗口单位”发出倡议书，以“六比、六赛”为主要内容，全面开展创建文明行业比赛。一场以推进精神文明建设为宗旨的“为人民服务，树行业新风”竞赛活动，在古城济宁拉开了推幕。选择济宁电业局作为这次全市行风建设的旗手和“领头羊”，济宁市委、市府领导是颇费了一番心思的。改革开放以来，济宁电业局及时转变观念和作风，以“人民电业为人民”的宗旨，成为济宁市创一流业绩、树企业形象的排头兵。企业已连续10年保持了省级…     

社会主义经济中的计划与市场

社会主义是有计划的商品经济。在社会主义经济中,计划与市场究竟是什么关系?这是我国经济体制改革中一个极为重要问题。我们党,尤其邓小平同志对社会主义经济进行科学分析后得出“计划经济与市场调节相结合”的正确论断。最近,邓小平同志还明确地指出“我们要继续坚持计划经济与市场调节相结合,这个不能改。”还指出“实际工作中,在调整时期,我们可以加强或者多一点计划性,而在另一个时期多一点市场调节,搞得更灵活一些。以后还是计划经济与市场调节相结合。重要的是,切不要把中国搞成一个关闭性的国家。”