梦一定能圆的——读季羡林的《荷塘清韵》

读这篇文章,关键是理清其头绪,头绪在哪里?在情趣变化的层次上. 第一层次,对于楼前的清塘没有荷花,感到不满、失落.     

学院评论和大众文化评论

不管你承认不承认，文艺评论是面临着危机了．刊物的萎缩，订数的下降，还只是一个表面戒象，而文艺评论专著出版之难，也还不是最值得忧虑的，最令人忧虑的倒是文艺评论界至今还没有普遍地、清醒地认识到危机的真正根源．在我看来，最关键的一点是由于市场经济的发展，文艺评论和文学作品一样早就带上了很强烈的商品性，而文艺评论如何在商品性与科学性之间取得平衡成了一个难题。我们许多评论家、学者都没有从根本上意识到这一点。他们面临商品潮的巨大冲激，多少有点谅惶失措，多少有点怨天尤人。总是使客观环境不利于文化的发展，而自身…     

猴子理论家

有一只猴子理论家，特长是逻辑推理，他最大的成就是发现了一个真理：不管是用亚里士多德的逻辑还是用黑格尔的辩证法来推理，猎人的心都是黑色的，不管他们摆出什么样的姿态，其目的都是要剥夺猴子的自由。这个真理让原本愚昧的猴界如醍醐灌顶，猴子理论家遂成为猴群的精神导师。     

财气义气:冤家聚头

中国人天生就懂得辩证法，不用从《老子》里去找，只要仔细捉摸老百姓的口语用词就行了。我们把一切事物统称“东西”，一个东，一个西，二者相反相成，就是说，一切事物都是由互相对立的成分构成的；把做生意叫做“买卖”，也就是买进和卖出的对立统一，汉语构词法，真有一点黑格尔哲学的深邃意味。这样的例子一抓一大把：天地、春秋、衣裳（上衣下裳）、黑白、是非、老少（一家老少）、乾坤、水火、日月、一来二去、南征北战、七上八下、五荤六素、瞻前顾后、上下左右、朝三暮四、花开花落、嘘寒问暖，等等，给事物命名的时候，总是忘不了…     

《登岳阳楼》赏析

范仲淹《岳阳楼记》写的是想象自己登上岳阳楼,激发出自己人格理想的最高境界;杜甫的《登岳阳楼》,写的也是登上岳阳楼的感兴.那么他的观感有什么不同于范仲淹的特点呢?     

论性格的构成

<正> (一)性格的逻辑起点——人物的一点着迷要找到人物构成的逻辑性首先得找到人物性格的逻辑起点。一切情感的变异性和统一性都是从这个起点上产生的。正是在这个起点上有着决定人物性格发育、生长、衰亡的胚胎。要找到这个情感的逻辑起点,就得从找到人物感情的不同点开始。英国作家亨     

中国当代写作学走向成熟的标志性建筑——评马正平主编《高等写作学教程系列》

现代写作学学科话语的最高理想是哲理性与操作性的统一 ,即理论的深刻性与实践有效性的统一。马正平教授主编的《高等写作学教程系列》中由“写作秩序论”、“写作美学”、“写作文化学”、“写作思维学”“写作智慧论”、“写作措辞学”等高度原创性理论构筑的非构思写作学理论体系 ,基本达到了这一学术境界。这样 ,这套教程便成了中国当代写作学走向成熟的标志性建筑     

文论危机与文学文本的有效解读

对文学文本解读的低效或无效,正威胁着文学理论的合法性。西方文论往往追求哲学化的普遍性,以高度抽象甚至超验的演绎牺牲文学文本的特殊性、唯一性。传统哲学主客体二元对立统一的思维模式,无法对应文学文本由主体、客体和形式构成的结构。西方文论之失还在于方法上以定义、观念的谱系为纲,其极端者甚至以文学不可定义来否定文学的存在。解决文学文本解读有效性的关键在于,要认清文学文本是由表层的意象、中层的意脉和深层的规范形式构成的立体结构。保证审美价值最大限度升值的是规范形式。规范形式与原生形式有异,它不僵化而有弹性。经典作品常以自己独特的风格对规范形式形成冲击,并使其更加丰富。文学文本解读的任务,是借助多层次的具体分析,把文学理论中牺牲的特殊、唯一的精致密码还原出来,达到最大限度的有效性。     

审美与政治

从人类的审美意识诞生的那一刻起,审美就和政治、意识形态之间产生了无法割断的联系。伴随着物质劳动和精神劳动的分工,美与政治、意识形态之间渐渐地发生了历史性的分离,艺术否定性的诞生标志着人类真正获得了自身的审美主体。艺术、审美对现实政治、意识形态的肯定、否定和超越使它们相互之间呈现出特别紧密与复杂的关联。作为一种特殊的意识形态,艺术并不逃避政治和意识形态,但是艺术超越现实政治和意识形态。     

把整个的生命和修养用耳朵听出来——读余光中《听听那冷雨》

这一篇散文的题目很有讲究.雨在一般文章中,是看的,或者主要是看的.而这里,作者却在文章一开头就提醒读者,我这个雨是听的;其次,听雨,就是听觉感受,怎么又听出冷的感觉来?敏感的读者就要想想了,为什么不看雨呢?琦君、茅盾、余秋雨不都是以看为主的吗?这是余光中的选择,且看他怎么个听法,听出些什么名堂来.