无序集资何时休?

集资：怎一个“乱”字了得在1992年和93年上半年，全国上下曾经有过那么一场“集资热”，93年下半年开始整顿金融秩底以后，“集资热”曾经一度降温，经过一年多时间的沉寂之后，如今，集资热又“死灰复燃”了，而且经过国家宏观调控之风一吹，反而越燃越旺了。笔者针对当前“集资热”连一问题进行了相关调查，发现现时的集资风风吹正盛，且形式也变得多种多样，集资数额也越来越大：什么招工集资、建筑集资、职工内部入股、旺季收购集贸等等；其差额少在二、三千，多在五、六万，甚至有少数单位借“集资”之名行骗。不信？请看以下实例。某…     

一类具有柔性臂的机器人的稳定性(英)

主要讨论了柔性臂振动系统，其弯曲振动与扭转振动的耦合表现在边界条件中．利用算子谱理论与算子半群理论，得出了系统相应的发展方程的主算子生成的算子半群的具体表达式．并证明了此半群是非紧非指数稳定的解析半群。     

从飘移到冲突──略论文化变迁

文化是人类特有的生活工具。承认文化的工具性及真可变性是当前文化建设的前提。对此，我在《再谈以人为中心的社会发展》（载《社会》1995年第11期）一文中已经提及。然而，文化究竟是怎么变的？这里我试图从文化摸式的漂移和文化冲突两个方面略论文化的变迁过程与作用机制。文化模式的漂移是指在同一文化圈内以时间为向度的代际行为方式的差异。就文化变迁而言，漂移是一个渐变的过程。从文化发生的角度看，自有社会生活以来，人类就在不断的试设中发展出一套适应环境、满足需求的办法。这套办法流传开去，为众人所认可并相对固定下来便成…     

哲学与物理学

我们在任何情况下都应当试一试弄明白:是否存在着能把主客体联合成一个概念结构的哲学?在我研究了物理学之后,马赫的哲学在这方面使我大吃一惊,因此我转向实证论,因为马赫是一位哲学家中的杰出代表.之所以这样使我吃惊,是因为马赫的意图是:如果说感觉是唯一基本的存在,那么就大可不必去理解主、客体.马赫称“感觉”为“要素”.并且他还让人们理解:做为要素的感觉不是主体的感觉,这种感觉是客观的、第一性的.说实在的,我觉得这个理论不够明确.反对这个理论的意见之一是:我们常讲的,能给我们知识的那些事物,如果用哲学语言表达的话(马赫的),这就意味着我们要称那些实际存在为感觉.并且用马赫哲学语言表示的规律——不仅是表示真实感觉之间的联系,而且还常常表示各种可能感觉之间的联系,这样一米就能使我们预测感觉,即经常可以预测可能发生的事情.于是企图弄明白马赫思想的真理性和错误何在的想法,就把我们引到这样的问题:“如何实现上述马赫的可能性的规     

散文何以火热烫手?

散文出版热及其原因经常逛书店或留意出版社图书书目的人，不难发现：散文类图书已不知不觉地热了起来，形成了一更勇猛的集团军，充斥了图书市场。大大小小出版社各显神通，纷纷“搭车”。请看——1992年1版的四川文艺出版社的《名家经典散文选》，到了1995提2月已第五次印刷，目印数斐然；北京师范大学出版社出版的当代散文潮流回顾，写作艺术借鉴丛书》、《90年代海外华人散文名家书系》自1993年投放市场以来至今仍很旺销；中国社会科学出版社出版的《台湾散文名家名品丛编》、《中国现代散文精品文库》分别收录了“五四”以来台湾及大陆…     

妙趣横生的美国汽车文化

众所周知，美国是“车轮上的国度”。驾车奔驶时，幽默的美国人往往不甘寂寞，用红红绿绿的彩纸剪成字母粘贴在汽车后窗上，构成了美国独有的妙趣横生的汽车文化。为了防止后面的车撞上自己，汽车文化中这方面的“警告”特多—“我不愿您来吻我！”，“走开去，我讨厌你！”，“公路上不兴玩碰碰车！”，“撞上来你就得赔大钱！”大卡车以居高临下的口吻警告说；“不要摸老虎屁股！”豪华轿车则娇滴滴地发嗲：“我可是个娇小姐！”为了制止后面的车超车，妙趣横生的佳句比比皆是—“如果你想见上帝，不妨超车！”，“超车意味着同归于尽！”…     

民族亲缘一个真实的故事

１９９４年的秋天,天津市青年联合会再次实施“扶贫困,献爱心”计划。作为市青联委员的我,便借助“希望工程”这一“媒体”,结识了内蒙古山区黄土高坡上的那个小学一年级的汉族小姑娘———刘金凤。她就像生长在山区高原上的一株小小的树苗,那么稚嫩、柔弱、纯真、朴直,让我对她产生了太多的责任和怜爱！于是,从那时候起,便开始有了我和她的故事……记不清从什么时候起,你的名字在我心中开始深记;更说不清是那一天,那一个时辰,你才知道:我不是叔叔,而是个阿姨……你……小金凤啊！就是你,人海川流中,教我住足,回眸,注视到你:秀气的面庞,大大…     

《白虎通义》与封建礼教的产生

成书于东汉章帝时期的《白虎通义》,在儒家思想发展史上无疑是一部划时代的重要典籍,它的出现标志着束缚中国人民思想将近两千年的封建礼教的正式形成。本文不是要对《白虎通义》一书进行全面的剖析,而是仅就书中阐述的伦理道德观念与封建礼教的关系略陈管见。 一、封建礼教产生的社会历史背景 战国以来,社会风俗发生了重大变化,这种变化主要表现为原来作为伦理道德准则的周礼遭到了严重破坏。到了东汉初年,社会风俗则再次发生重大变化,这后一次变化即主要表现为封建礼教的产生。关于上述这两次社会风俗的大变革,明末清初的著名思想家顾炎武曾有过这样的论述:     

发展中国家的儿童面临性虐待问题

英国伦敦的一个慈善团体最近发出警告。“性视光”目前正由泰国和印度向外扩展，拉丁美洲和亚洲的一些国家正在成为新兴的儿童卖淫集中地。虽然难以估计在发展中国家里究竟有多少儿童在从事卖淫，但这一“行业”正在以惊人的速度增长。据信，大约有20万尼泊尔女孩被卖到印度的妓院而成为性奴隶。在菲律宾，大约有6万儿童正在从事卖淫。在泰国，这一数字已经达到20万。巴西也存在着同样严重的问题，目前巴西全国约有50万儿童参与卖淫，仅首都地区，今年来就已发生了218起针对青少年的性侵犯事件，真中31％的受害者年龄在8～12岁之间。在这些…     

崇尚挣钱的美国人

在今日美国社会中，手里有钱当然让人肃然起敬刮目相看，但能够挣钱，特别是能够挣大钱在这个国度里更是让人尊为上宾甚至顶礼膜拜。在美国历史上，著名大财团的创始人如摩根、杜邦、福特、洛克菲勒等人其知名度和影响力，绝不比任何一位达官贵人逊色。美国著名学者巴纳姆就多次直言不讳地声称：“那些挣钱的人是使我们民族受惠的人”。到美国访问，我亲身感受到，金钱虽不是万能的，但在美国没有金钱绝对是万万不能的。如果说美国人信奉上帝只不过是一种虚无缥缈，若有若无的精神安慰。那么，他们对金钱、对挣钱的信仰却是实实在在，一往情…