彭燕郊创作论纲

湘潭大学中文系资深教授、我国现代文学史上知名的“七月派”诗人彭燕郊,少年时加入新四军,以长诗《春天,大地的诱惑》等名动一时,１９４９ 年参加第一次文代会,１９５５ 年受胡风案牵连,在工厂劳动,直至１９７９ 年初任教（ 后平反） 于湘潭大学。彭燕郊晚年在诗歌创作和理论上的建树再次让世人瞩目,长诗《浑沌初开》有“史诗”之称。值此诗人从事文学创作活动６０ 周年之际,本刊特刊登这一组稿件,对彭燕郊的诗歌创作历程、创作和理论成就进行探讨。     

英雄与牧歌──魏晋四家论略

曹操、嵇康、阮籍、陶渊明作为魏晋四大家，他们既以各自杰出的创造力和人格魁力表证了那个时代的丰富和嬗变，又共同展示了英雄加牧歌的古典情调、理想和精神——中国文学和文化史上的一个巨大主题。他们在历史的变故中显示的主体力量、热情、创造性等说明：时代对于个人来说只是作为一种机遇而存在，决定主体份量的是主体由此所显示和表达的心智、才华、理想、信念以及这一切与“人道”“人性”及广大的生存意志之间的远近诸因素。     

后现代哲学：零点状态与方外之思

后现代哲学：零点状态与方外之思孟泽超越此在自我，以一种齐同于世界乃至覆盖世界的身份与视野看待世界并且返观自身，这种达成普遍自我的愿望与获得世界整体性构图的诱惑，曾经使人类不断陷入主体依附或被剥夺状态，或者以卑微无告的仆人姿态处置自己，以获得牢固的秩序...     

故乡：作为书写的基本立场——聂茂早期乡村散文解读

聂茂早期的乡村散文与时尚或流行无关,更多的是以“故乡”作为书写的关键词和话语的基本立场。在他一系列的作品中,乡土气息见证了书写的定力,水稻情结显示了孤独的魅力,漂泊之镜呈现了苦难的张力,内部风景彰显了智慧的引力。聂茂的自觉意识和对乡村原态的审美追求,使他的散文自成一格,在理性和灵性之光的充分照耀下,完全走出了古典浪漫主义式的自怜与自恋、忏悔与自矜的阴影,支撑他创作底蕴的是古老大地的文化血脉和生命张力。     

“静”的建构与功能

中国哲学主要建立在内省的“静”的思维基础上;中国艺术是一种表现的“静”的艺术。鲁迅说。“我看中国书时,总觉得自己就沉静下来,与实人生离开。”这句话显然笼统,且带着“呐喊”的激动,却深刻地概括了中国两千年思想文化的大致精神。那么,这种“静’,究竟如何建构起来,又有着怎样的功能呢? 1 从心理学的意义讲,静不只是简单地代表一种心理状态,而意味着人的各 种本能和情感冲动的内抑制与理性的自觉,“人心特征要在其能静耳”“必有自觉于衷,斯可谓之心静;唯此心之静也,有自觉于衷焉。”“本能活动无不伴随     

道德理想主义的浑沌——一种悖论状态

道德理想主义的浑沌———一种悖论状态孟泽中国历史上，社会危机首先表述为单纯的意识形态危机，意识形态危机又每每指对着“天理”“人欲”关系的分解破裂，所谓“道心惟微，人心惟危”，“人欲净尽，天理流行”。挽救这种危机的努力常常在“半神学半哲学的领域里做文章...