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991.
林俐 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2014,(1):107-113
自视为“五四后期人物”的思想家殷海光是20世纪后期中国自由主义思想的重要代表人物,也是20世纪五六十年代台湾青年学子的精神导师。他的精神世界中存在着强烈的矛盾和冲突,最后又从冲突走向融合。此一过程尤其反映在理性与价值这两个维度上。首先,殷海光的主要研究旨趣不在自己的专业逻辑与分析哲学上,他的思考重心是人类文化普遍性在中国文化中如何实现,但其全部运思进路却又是从逻辑与分析哲学出发的。其次,殷海光的自由主义带有浓厚的道德意识,他认为自由民主观念有特定的道德内涵,包含有普遍性的道德价值,如个人尊严、个人人格的完美发展、社会的公平与正义等。在这方面与英美传统的立场不同,保持了五四传统的特色。第三,殷海光生命前期的治学方法严守着逻辑实证论,在晚年时走出了逻辑经验论的限制,开始讨论属于心灵层面的价值、信仰、道德理想等问题。第四,殷海光早年坚持自五四以来中国现代自由主义西化派激烈反传统的立场,到了晚年对于中国传统文化的态度有了重大改变,这与他的视野主要转向了人的心灵问题及价值问题有关。殷海光内心蕴藏着强烈的价值意识,却以理性的追求为企向,在他的晚年这两个维度走向了融合。 相似文献
992.
针对当前阜新市地方金融机构改革发展中存在的主要问题,调研了解到阜新市金融工作新理念有效地发挥了金融对全市经济发展的支撑作用,但中小金融机构抗风险能力和市场竞争力仍然较弱。提出夯实基础,明确改革方向,不断加强制度建设,逐步根据阜新市中小金融机构发展情况优化阜新市金融体系的措施。 相似文献
993.
文化艺术档案管理工作的目的在于档案资源开发利用。从材料的收集、整理、鉴定到保管利用,软硬件的配备,数字档案室的建立,档案人员继续教育培训等等方面工作先面对的都是资金问题。如果缺少强有力的经济支撑,巧妇难为无米之炊,档案信息资源的开发利用就无从谈起,档案文化建设、信息化建设以及社会服务功能拓展也都不能切实开展。 相似文献
994.
<一> 位于滇、川、藏三省交界的云南省迪庆藏族自治州是历史上滇藏茶马互市的交通要塞,在州府所在地中甸县中心镇的北面,有一座规模宏大的佛教寺院,这就是康熙皇帝于五世达赖喇嘛时期所敕建的藏区十三林之一——中甸归化寺。中旬归化寺又称噶丹松赞林,兴建于清康熙十八年(公元1679年),初时有喇嘛330名,到乾隆五年(公元1740年),寺院僧侣增至1226名,以后其寺院的僧侣数额一直保持在1200—1500名之间。解放前,归化寺在中甸人民的心目中有着很高的威望,藏家以送子入寺为僧为荣。富裕之户,家家有当喇嘛的男儿。削发为僧者,既出家又当 相似文献
995.
敬鹏林 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(Z1):232-233,255
在当代西方马克思主义大家中,特里·伊格而顿特别强调文学批评与政治的关系.他认为文学批评应服务于人的解放,争取人的自尊,保障人的诉求,反对专制和等级社会,因此"一切文学批评都是政治的批评".他试图借助文学创作和文学批评来影响政治,以此满足自己参与政治的欲望. 相似文献
996.
逢中国话剧百年暨中国著名满族作家老舍先生诞辰108周年,中华全国总工会文工团话剧团挑中了老舍先生的五幕话剧《西望长安》。老舍先生曾这样形容过这个戏:“《西望长安》就是写一个骗子故事的讽刺剧”。剧本写的是上个世纪50年代一个冒充军人的骗子栗晚成,如何编造荣誉史骗取人们的信任、尊敬,最后又被众人识破的经过。尽管读过老舍《西望长安》原著的读者或许有内容、情节略显平淡以及作家当时根据报刊的报道创作的“急就章”的感觉,但作品当年的时代特点及一定的教育、启示作用,却是不可忽视的。比如,骗子栗晚成伪造军区文件、编造抗美援朝经历来混淆视听,就是利用了建国初期人们盲目崇拜英雄、仰慕革命军人的朴素感情。 相似文献
997.
汽车在之字形的山路上蜿蜒前进,扑入视野的是一座座翠绿的山峰。山上的绿荫浓淡相间,浓郁的是成林,清淡的是秀嫩的新苗,几乎见不到荒着的空地。我不禁赞叹道:“这个乡的封山育林搞得真好!”同行的新宁县水庙区委张书记说:“这都是原任农民副乡长刘太云 相似文献
998.
999.
1000.
近日,经国务院审批通过、由国家民族事务委员会牵头编制的《少数民族事业“十一五”规划》正式公布。这是国家民委按照国务院“十一五”规划工作的总体部署和要求,在国家发展改革委、教育部、财政部、文化部等部门以及各地方的大力支持下牵头编制的关于国家少数民族事业发展的专项规划。 相似文献