略论逻辑思维在科学创造活动中的功能

“科学创造活动”是指人们通过有目的的探索未知客观对象的内在特征以及其它对象之间的相互关系,从而创造出具有广泛社会价值的、新颖的科学理论体系或实际应用产品的实践活动。它存在于自然科学、社会科学和思维科学等各个领域之中,包括科学理论的创立和科学技术的发明等形式。人类社会的进步、发展,是在创造物质财富和精神财富的实践过程中得以实现的,是以人们勇于开拓、创新,逐步加深把握客观事物的本质和规律,不断地产生科学发现和发明的硕果为重要标志的。因而科学创造活动以及山其带来的成果,对于人类社     

华东地区高校文科学报研究会第三次年会在上海举行

华东地区高等院校文科学报研究会于一九八二年九月十日至十六日在上海华东师范大会举行第三次年会。会议以学习、宣传和贯彻党的十二大精神,进一步办好学报为中心,研究交流了学报编辑工作的经验和问题。上海市党政领导十分重视这次会议。上海市副市长、市教卫办主任杨恺同志在开幕式上讲了话,对学报工作提出了殷切的希望。上海市委宣传部理论处长、市社联秘书长     

方东美对张载关学的现代诠释

方东美对张载关学的诠释是独具特色的。他首先指出大气磅礴是张载关学的精神气质,认为张载承接孟子的"浩然之气",发扬了儒学的生命理想和创造精神;其次,他肯定援道入儒、儒道融通是张载关学理论建构的关键和枢纽,确立了北宋儒学形态的路径和方向,对于宋明理学的奠基有历史性贡献;最后,方东美对张载文本的解读注重"对着讲",善于以西方文化为参照反观中国文化的特点,以寻求中西思想价值的归致和贯通。     

论奥斯丁对社会契约论的批判

奥斯丁的学术志趣在于解构社会契约论,终止对主权合法性来源的追问,将属于立法科学、伦理或道德科学的东西从真正的法理学领域中驱逐出去,以保证法理抽象研究和概念分析的准确性。独立的政治社会—主权—法律义务,是奥斯丁批判社会契约论的理论链环。其要害在于社会契约论本身要解决的问题,是独立的政治社会的合法性问题,而非法律义务问题,因而我们认为奥斯丁误解了社会契约论。当然,我们更愿意相信,他是为了完成其纯粹法律科学的第一步而进行的有意误解,其未完成的学术研究计划的第二步,也就是构建纯粹法律与实际道德、原则间的有机关系,足可透露在其理论整体架构中道德的位置。     

《贝拉罗莎暗道》:创伤的传播及其反思

《贝拉罗莎暗道》的主题是种族创伤书写的遗忘与反思。作为一部反思小说,它描述了创伤如何被压抑的过程,讲述了种族创伤记忆的幽灵再现对匿名叙述者的精神折磨。通过描写创伤记忆的抑制和播散,这部小说辩证地思考了创伤的记忆与遗忘的关系。同时作者描述了美国犹太人信仰的一种新的趋势:上帝信仰逐渐衰落,世俗信仰逐渐兴起。     

论我国行政赔偿制度的缺陷及完善

作为国家赔偿法的一个重要组成部分的行政赔偿制度,在实践中也发挥了积极重要的作用,但同时也暴露出一些实际中的不足.行政赔偿制度存在诸多疏漏,如行政赔偿原则存在问题、行政赔偿范围过窄、赔偿标准过低,贯彻执行中存在问题.因此,我们应从保障人权角度出发,建立多元化的归责原则体系,扩大赔偿范围,提高赔偿标准,建立监督机制,使国家行政赔偿制度发挥应有的功效.     

“身边”系列作品阐释

2012年开始构思这个系列,始于内心的一种孤寂感,所谓"孤寂感"并非一种忧郁与自闭,而是这个时代赋予我们的一种精神上的空虚,它的出现使得人与人之间在感情沟通的问题上产生了断裂,同时也创造出一种隔离,即人与人之间很难存在理解与信任,"失忆"便成为普遍现象。我们失去的不仅仅是综上所述,更重要的是我们失去了爱,而这爱其实是最简单的爱,因为我们要活着,所以我们变得忙碌,于是我们变得急躁与不安,我们不会有太多的心情驻足观看一处美丽的     

加拿大杀猪也“人性”

和一个朋友闲聊,不知聊到哪个话题,就说起了最害怕看到杀畜那样残忍血腥的场面。不说人看了会战栗呕吐,动物那惨痛的喊叫也让人毛骨悚然。朋友说他的一个亲戚在加拿大定居,多年前回来探亲时,正逢     

大延安

刚到延安,觉得延安很小,小得不易找到．又藏在一道又一道的黄土丘后面,是个怎么也没有想到会出名的小地方。