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591.
"九一八"事变后,日本侵略者为将内蒙古东部地区纳入殖民统治的"新国家",极力策动部分蒙古王公、上层人物和分裂分子,组织反动武装,搞分裂民族的"独立"、"自治"运动。伪满洲国成立后,日本侵略者对内蒙古地区的管理形式采取了保持以蒙古"王公为中心现有体制"的所谓"民族自治"的利用政策。当伪满洲国各级政权完全控制在日本人手中之后,便开始废除传统的蒙古王公制度,实行"特权奉上"制度,以实现对内蒙古东部地区的完全占有。 相似文献
592.
赵炎才 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2014,16(1):86-92,98
武汉抗战时期的思想文化特质甚多,其中政治思想文化特质最为突出。其具体表现有四:政治理想主要体现为民族国家至上与深化反帝反封共存;价值理念秉持致用精神与坚守三民主义递进;实际运作展现为重塑政治权威与推进民主政治互动;内在实质昭示出注重具体合理与追求目标合理统一。 相似文献
593.
嘎·达哇才仁 《西北民族大学学报》2013,(3)
在藏传活佛转世制度形成历程中,不同藏区对活佛崇拜方面出现了不同的信仰认同观,从而形成了带有浓厚地域特色的活佛多元信仰认同观.因此,不同藏区不同信仰层面出现了不同的活佛权威符号认同,其中较有代表性的是“香根”权威符号身份的认同观和认同现象.它既表现了活佛宗教威望认同方面的信仰内涵,又展示了区域活佛特殊符号身份认同方面的权威价值观. 相似文献
594.
595.
前景理论在出行行为研究中的适用性 总被引:2,自引:0,他引:2
交通系统是典型的不确定性系统, 不确定性条件下的出行行为呈现有限理性的特征。前景理论是一个有限理性决策理论, 更加符合现实中出行者的实际行为特征。为了更好地运用前景理论进行出行行为分析和建模, 对前景理论在出行行为研究中的适用性进行了探讨。研究认为:对于具体的出行行为研究而言, 前景理论是否适用不仅取决于决策问题的性质, 而且还要看出行者的个性特征, 以及所考虑的选择方案属性是否具有不确定性。此外, 在开展一项具体研究之前不应框定于某一特定理论, 而应根据不同理论的特点和适用范围, 并结合所要研究的内容进行综合权衡, 最终选取更为合适的理论。 相似文献
596.
通过周家班的历史探源与现状调查,寻觅其百余年的生存与发展轨迹,旨在讨论周家班对民族民间音乐的传承性与革新意义,及其在皖北民间乐班中的地位和作用;通过比较、分析和归类,探讨了周家班的音乐文化特征,表现为乐队编制形式多样,具有较强的适应性与实用性,乐队成员构成经历了从单一禁锢到包容开放的转变,曲目及其演奏风格具有传统性、民族性与地域性特征,体现了皖北人们的热情、爽朗与奔放;以民间婚丧礼俗为切入点,论证了周家班在民间乡俗礼仪中所体现的司仪性、娱乐性等社会功能和文化价值。 相似文献
597.
598.
柴建才 《西北农林科技大学学报(社会科学版)》2013,(1):164-171
柳青在当代“典型化”创作的形成,与新时代文学的召唤和“新的文学规范”的规训,与革命作家自觉的创作追求,革命现实主义典型化创作方法的使用,以及革命作家崇高的思想境界和光辉的人格节操等因素密切相关。对于《创业史》等“红色经典”的认识、评价,一定要遵照马克思主义的历史唯物主义原则,回到历史现场,回归文学本体,这对于“十七年”文学研究及当下文学创作都有着积极的意义。 相似文献
599.
香巴噶举是藏传佛教噶举派两大支系之一,曾在西藏历史上有过较大的影响。然而,因为可资研究的史料缺乏,有的也只是零散的记载,给深入研究者带来了一定的困难。而冷热·堪布才南木所著《香巴喝举派传承概述》(见中国藏语系高级佛学院编,由他本人所著的《藏文文选(十三)——噶举派史略》第四章附录)一文对早期香巴噶举作了全面系统的叙述,具有一定学术研究价值。全文共三大部分,兹将第一、二部分译出,仅供研究者参考。吉祥香巴噶举派的传承,可分三方面来叙述,一、教派开宗识别;二、各传承情况,三、道次第实述。。 相似文献
600.
刘添才 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2006,27(5):24-31
分析十月革命的偶然性和必然性,应把十月革命区分为政治革命和社会革命。从政治革命的角度看,十月革命具有无可争议的必然性。从以建设社会主义社会为目的的社会革命的角度看,十月革命有一定的偶然性。用这种两分法看待这个问题,既能使我们更好地坚持十月革命开创的现代社会主义的历史进程,又能使我们能更好地立足现实、防止左的错误的发生。 相似文献