东亚的资本主义与文化──对韩国与台湾不同的企业结构的分析

东亚的资本主义与文化──对韩国与台湾不同的企业结构的分析尹保云一．资本主义精神在战后向东亚的转移从总体上看，第二次世界大战结束以后的时代没有为“资本主义精神”的发扬提供充分的条件，资本主义不仅在非西方国家遇到各种各样的障碍，在西方国家也处于Ｒ趋衰落之...     

“虚假的意识”与马克思、恩格斯的意识形态概念

恩格斯把“意识形态”定义为“虚假的意识” ,代表了他和马克思的一贯思想。这个概念体现了他们对从文艺复兴到启蒙的“方法怀疑论”或现代科学精神的继承 ,尤其是体现了他们对 17世纪后出现的各种世俗意识形态的“虚假”特征的深刻洞察。这个概念的重要贡献 ,在于它把以往对宗教神学的批判转变为对世俗意识形态的批判 ,揭露了流行的各种世俗意识形态在导致精神异化方面与宗教神学的相同之处。“虚假的意识”概念是历史唯物主义的精髓。历史唯物主义把“虚假的意识”(意识形态 )结构于其概念体系之中 ,既反映了社会现实状况 ,又体现了它要彻底消除精神异化的立场     

创造学术繁荣的条件

以往我们的教科书体系所传播的世界观和历史观是颠倒的.人类文明的进步最终由"精神"的进步所推动、所标志,因此学术文化的发展是历史进步和现代化的原动力.在目前我国经济已经取得较大发展的条件下,我们应该抬高视野,扭转重"物质"而轻"精神"的错误倾向,积极为学术文化的繁荣而创造各种条件.     

论民族主义的发展

论民族主义的发展尹保云“民族主义”是一个十分复杂的概念。有的学者在“民族主义”的标题下探讨国与国的关系，有的学者却探讨少数民族的分裂主义；加拿大魁北克法商人的独立运动，有人称之为“民族主义”，有人称之为“种族主义”；有的经济学家把“民族主义”作为“国...     

腐败，菲律宾的例子

东南亚地区盛行的腐败,早已经引起了人们的注意。瑞典经济学家冈纳·缪尔达尔写道：“……所有对这些国家能够表达意见的人都认为,腐败到处泛滥,尤其在包括立法者和部长们在内的高级官员和政治家中正在加剧。防止腐败的表面努力和腐败正受到应有的处理的宣称似乎只扩散了人们的玩世不恭,     

现代化进程的性质及历史视野--对"内因-外因"分析模式的反思

内因-外因的分析模式把一个社会、一个国家或一个文化看作是封闭的系统,把传统和现代对立起来,并把西方的现代化解释为内源性的。任何一个传统社会所内生的现代性因素的作用有限,不可能带来社会形态的现代化转变;西方的现代社会不是在中世纪封建社会的母体内孕育出的,而是来自于一个世界范围尤其是从中国聚集与融合现代性因素的过程。由于西方在世界范围内聚集了重要的现代性并融合成新的社会形态,迟发展国家的现代化难免表现为向西方国家学习的过程。