鸣沙山下月牙泉

鸣沙山与月牙泉位于甘肃省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“丝绸之路”上的名城重镇。在漫长的中西文化交流的历史长河中,这里曾经是中西文化名流荟萃之地。由于彼此之间的相互借鉴、相互交融,创造了世界瞩目的“敦煌文化”。为人类留下了众多的文化瑰宝。它不仅有举世闻名的文物宝库——莫高窟,还有“大漠孤烟、边墙障、古道驼铃、清泉绿洲”等多姿多彩的自然风貌和人文景观。其中鸣沙山月牙泉风景名胜区,就是敦煌诸多自然景观中的佼佼者,古往今来以“沙漠奇观”著称于世,被誉为“塞外风光之一绝”。鸣沙山、月牙泉和鸣沙山东的莫高窟艺…     

住宅小区的开发策划

我国房地产业已经走入法制化、健康化及良性循环的发展轨道，特别是国家将住宅建设作为新的经济增长点，取消了福利分房，实行货币购房政策以来，房地产开发热潮一浪胜过一浪，为了追求综合规模效应，开发规模越来越大，与此同时，房地产市场的竞争也越来越激烈，商品房空置面积居高不下，空置率已超过国际公认的百分之十的警戒线，一些开发商不胜竞争纷纷落马。因此探讨、研究房地产开发这一经济活动发展的规律 势在必行。     

焦虑测验中的种族差异

在对出身于中国、英国、南欧、北欧、西欧的大学生所作的抽样调查中,焦虑测验显示出一定的差异。考虑到由于孔子的伦理观念在亚洲文化中的渗透,亚洲国家强调学术上的优秀,因而做出了下列假设:中国学生可能比来自于其他种族传统的学生,更能表现出高水平的焦虑测验。依据测验焦虑量表(TAS)对应答分数的分析,可以看出,正象前面所指出的,在焦虑测验上,中国学生的平均分数明显高于英裔或欧洲种族背景下的学生的分数。     

现代维语“nemε”一词的语用研究

本文用较丰富的语言实例说明了现代维语中的"nem "一词,在不同场合中的不同用法。     

论马克思的技术哲学

在马克思看来，技术是活动方式，生产方式等等，技术在马克思的哲学体系中处于基础和核心的地位；对技术来说，它不但决定着人与自然的演化和人的本质以及社会生产力的进步，而且决定着社会生产关系的变革和经济时代的变迁。技术不仅把人类带到异化的地步，而且技术的进一步发展也必将最后消除这种异化，使人类回到自身。     

浅论新形势下的哈密城市建设

重视规划设计,突出城市个性;突出特色,建设特色城市;狠抓环境保护,坚持城市的可持续发展;解放思想,更新观念,城市建设要跟上时代的发展。     

谈墨子的宗教思想价值

墨子提出的“兼相爱、交相利、非攻、节用”等思想 ,构成了墨家学说的核心。墨子认为“天”是现实社会的最高统治者 ,人必须顺天意才能得天之赏 ,才能达到兴天下之利 ,除天下之害的目的。墨子的宗教思想虽然具有很强的现实功利性 ,也并非墨家学说的主体 ,但却是为其主体学说服务的。探讨其宗教思想价值 ,是研究墨子学说不可回避的问题。     

法拉比是阿拉伯哲学家吗?——与蔡德贵同志商榷

《新疆大学学报》1987年第3期发表了署名蔡德贵的文章《阿拉伯哲学家法拉比》。读后感受有三:这篇文章是有针对性的,即针对本刊1982年第1期发表的拙作《关于研究新疆兄弟民族哲学与社会思想史的初步设想》和同年第4期发表的阿不都秀库尔·穆罕默德·伊明的文章《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》,此其一;其二,文章的作者断言法拉比是“阿拉伯哲学家”,“法拉比的国别是不成问题的”;其三,文章就“法拉比的哲学体系”提出了一系列矛盾的说法。     

无产阶级文学的历史使命——纪念马克思逝世一百周年

文艺是社会的精神生产,是特殊的意识形态,具有很大的认识和审美的社会功能。正因为如此,马克思一生十分重视文艺在人们社会生活中的积极作用。早在青年时代,马克思就认为希腊人是用“艺术锤子把自然打碎的”,1842年,从《莱茵报》时代的早期活动开始,马克思就十分强调作家对社会的贡献,重视小说和诗歌给人的感染力量,呼吁提倡文学事业。六十年代,他在著名的《<政治经济学批判>导言》中,把文艺作为“掌握世界”的一种方式,同科学的或理论的、宗教的、实践一精神的“掌握世界”的方式并列。到了八十年代,他在写的关于巴枯宁的一些笔记中,把文学列为“已经获得的生产力(物质方面和精神方面的)、