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191.
192.
193.
焦虑测验中的种族差异 总被引:1,自引:0,他引:1
在对出身于中国、英国、南欧、北欧、西欧的大学生所作的抽样调查中,焦虑测验显示出一定的差异。考虑到由于孔子的伦理观念在亚洲文化中的渗透,亚洲国家强调学术上的优秀,因而做出了下列假设:中国学生可能比来自于其他种族传统的学生,更能表现出高水平的焦虑测验。依据测验焦虑量表(TAS)对应答分数的分析,可以看出,正象前面所指出的,在焦虑测验上,中国学生的平均分数明显高于英裔或欧洲种族背景下的学生的分数。 相似文献
194.
本文用较丰富的语言实例说明了现代维语中的"nem "一词,在不同场合中的不同用法。 相似文献
195.
毛列提别克&#;热合买提都拉 《新疆大学学报(社会科学哈文版)》2006,(1):1-7
在马克思看来,技术是活动方式,生产方式等等,技术在马克思的哲学体系中处于基础和核心的地位;对技术来说,它不但决定着人与自然的演化和人的本质以及社会生产力的进步,而且决定着社会生产关系的变革和经济时代的变迁。技术不仅把人类带到异化的地步,而且技术的进一步发展也必将最后消除这种异化,使人类回到自身。 相似文献
196.
阿不都热依木·阿不列孜 《新疆社科论坛》2003,(Z1)
重视规划设计,突出城市个性;突出特色,建设特色城市;狠抓环境保护,坚持城市的可持续发展;解放思想,更新观念,城市建设要跟上时代的发展。 相似文献
197.
198.
帕林达 《西北民族大学学报》2003,(3):119-122
墨子提出的“兼相爱、交相利、非攻、节用”等思想 ,构成了墨家学说的核心。墨子认为“天”是现实社会的最高统治者 ,人必须顺天意才能得天之赏 ,才能达到兴天下之利 ,除天下之害的目的。墨子的宗教思想虽然具有很强的现实功利性 ,也并非墨家学说的主体 ,但却是为其主体学说服务的。探讨其宗教思想价值 ,是研究墨子学说不可回避的问题。 相似文献
199.
《新疆大学学报》1987年第3期发表了署名蔡德贵的文章《阿拉伯哲学家法拉比》。读后感受有三:这篇文章是有针对性的,即针对本刊1982年第1期发表的拙作《关于研究新疆兄弟民族哲学与社会思想史的初步设想》和同年第4期发表的阿不都秀库尔·穆罕默德·伊明的文章《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》,此其一;其二,文章的作者断言法拉比是“阿拉伯哲学家”,“法拉比的国别是不成问题的”;其三,文章就“法拉比的哲学体系”提出了一系列矛盾的说法。 相似文献
200.
曾垂提 《贵州民族学院学报》1983,(1)
文艺是社会的精神生产,是特殊的意识形态,具有很大的认识和审美的社会功能。正因为如此,马克思一生十分重视文艺在人们社会生活中的积极作用。早在青年时代,马克思就认为希腊人是用“艺术锤子把自然打碎的”,1842年,从《莱茵报》时代的早期活动开始,马克思就十分强调作家对社会的贡献,重视小说和诗歌给人的感染力量,呼吁提倡文学事业。六十年代,他在著名的《<政治经济学批判>导言》中,把文艺作为“掌握世界”的一种方式,同科学的或理论的、宗教的、实践一精神的“掌握世界”的方式并列。到了八十年代,他在写的关于巴枯宁的一些笔记中,把文学列为“已经获得的生产力(物质方面和精神方面的)、 相似文献