论企业社会责任

近年来,我国的企业得到很大发展,为社会、为人民群众提供了丰富的产品和服务,为市场繁荣、经济增长和人民生活显著改善做出了巨大贡献,并通过税收等形式履行着社会责任.但同时我们也看到,一些企业急功近利、过度开发、污染环境、逃避税收、拖欠工资、忽视安全、坑害顾客等等,造成了企业与员工之间、企业与消费者之问、企业与投资者之间、企业与自然环境之间的不和谐,为我们构建和谐社会设置了障碍.因此,有必要采取政府引导、法律保障、社会监督、企业自律相结合的办法,通过建立企业履行社会责任激励约束机制,来实现构建和谐社会这一重要目标.     

我国生态农业研究述评

本文对当前我国生态农业发展理论与战略、生态农业技术与模式、生态农业发展组织等方面的研究进行了归纳总结,并针对研究现状进行了评析,同时结合我国实际,提出了今后的研究方向与重点。     

票据付款程序分析

应为票据付款设定一个更为合理的期间，以使付款人付款审查时时间不致过于仓促，从而减少错误的发生，从而保障票据流通的案例。禁止部分付款在一定程度上限制了汇票的流通，也与国际上一些国家和地区的通行做法相悖。     

这份退休礼物送得好

退休后,每次有客人来访,我总要拿出一张VCD让人欣赏。碟片中展示的内容,大都是我的工作镜头,还有单位的一些场景实录,以及其他老同志退休时的欢送镜头,画面里还配有轻快的音乐和声情并茂的解说。30分钟的碟片尽显了我的岗位风采,客人看了一个劲地叫好。每到这时,我都喜滋滋地介绍说,这是单位特地赠送给我们这些退休员工的礼物。     

对余英时的红学考证的再考证’——从《（红楼梦）的两个世界》谈起

在<红楼梦>的两个世界一文中,余英时提出了关于<红楼梦>研究的两个范式--大观园中的干净世界与大观园外的肮脏世界.余英时认为,只要证明"宝玉园中生活是干净的",那么也就证明了<红楼梦>理想世界的纯洁性.为此,余英时以"夜间同房照应宝玉"的晴雯始终与宝玉保持着纯洁的关系这一点,来证明"宝玉园中的生活是干净的"以及大观园这一理想世界是纯洁的.余英时的这一证明有如下三点缺陷:其一,在大观园里"夜间同房照应宝玉"除了晴雯外还有袭人;其二,宝玉曾要求与晴雯同洗鸳鸯浴;其三,在大观园里,既有司棋与其表哥的偷情,又有藕官与菂官的同性恋.可见,余英时对于<红楼梦>理想世界的纯洁性的考证是缺乏材料依据的.     

诱捕蚯蚓两法

(一)用新鲜辣蓼(一定要用小叶辣蓼)约1公斤放在盛有10公斤水的桶内用双手不停地揉搓,直到叶烂辣味全出为止,再将此辣水淋到蚯蚓出没的地方,不到30秒钟,蚯蚓便会自动爬出,任你捕捉。(二)将200—250克的生石灰放入盛满10公斤水的桶内,用木棍将石灰搅拌均匀,使生石灰在水里充分溶解,然后将石灰水洒入蚯蚓出没的地方,也可得到与上同样     

确定螺栓联接预紧力的新方法

重新考察螺栓联接的作用原理，并给出了预紧力的确定范围，提出一种新的设计方法，以最小的经济成本设计更可靠的螺栓联接新方法。     

关键在于“为”或“不为”

打开6月17日的网络,有两条消息比较抢眼。一是有专家称,奥运后油价将上涨10%—20%,车主月薪7千也赤贫(见《扬子晚报》)。一是山东在省、市、县三级机关单位开展能源短缺体验活动,16日一早,省委书记步行从住处到省委上班,省长骑自行车从宿舍到省政府办公,参加此次活动的人数达16万多人,所有班车停开,六层以下电梯全部停止,空调无一开放(见《齐鲁晚报》)。     

“歌舞娱神”说辨——兼论原始艺术的功用

本文对古今中外绝大多数艺术史家、民俗学家都同意的一个观点——“歌舞娱神”说提出了异议,指出:一,古代先民并非从一开始就认识到“歌舞”的审美价值,因而也就不可能一开始就从审美的价值观出发,选择歌舞用于祭祀。二,“歌舞娱神”就是把“歌舞”后起的审美特性作为“先天原因”去推演古代的祭祀活动。三,许多艺术史家在论证歌舞和祭祀的因果关系上造成了混乱。四,本文笔者认为,歌舞在古代是一种表情达意的“最高手段”。先民们选用歌舞祭祀,目的不在于“娱神”,而在于向神表达自己深切的情感和意愿。歌舞祭祀完全不是从歌舞的“审美价值观”所作的考虑,而是从歌舞的“实用目的性”所作的选择。     

俄语中的同义词辨析

俄语中存在着大量的同义现象，既有同义词、同义成语、也有少数的语法上的同义结构，这就给学习俄语的人提出了一个如何理解、掌握俄语同义现象的问题，以便更恰当、更准确地表达和交流思想，达到人们之间互相了解的目的。俄语中存在着同义成语，如而（当心、留神）与（警惕）；（她勉强强、马马虎虎）与（马马虎虎随便）（回声如雷）与。（打鼾）等等。另外也存在着一些词法上的同义现象，如（在林中——单数六格）（善良的，善良——全尾与短尾形容词）（比较容易）（最洁净的）。（在野外行走）等等。但这些成语和结构的数量是有限的，在…