民国时期集邮发展成因分析

集邮是随着近代邮政业而发展起来的一项文化活动.我国近代邮政业起步于晚清时期,至民国时期,已有一定的规模,当时的集邮人群中有在华外国人,本国内部包括集邮名家和提倡集邮大众化后出现的实业家、小朋友等新人群.收集的邮票种类有外国邮票和国内发行的瑕疵邮票、纪念邮票和稀有票品等,集邮人士主要通过集邮会社报刊、集邮组和集邮册三种途径收集邮票.民国时期集邮得以发展,集邮人士及会社邮刊起到了不可忽视的作用.     

营销理念新思维

21世纪,世界经济朝着全球市场一体化、企业生存智能化、营销竞争国际化的方向发展,一种以互联网、知识经济、高新技术为代表,以创造消费者需求为核心的新经济的迅速发展的趋势,迫使企业在营销方面不断开拓创新。因此,新的营销理念、新的营销模式、新的营销策略层出不穷。而要想设计出有效的营销新模式、营销新策略,营销理念的不断创新是其关键所在。     

积极心理学应用于高校心理委员内驱力提升的路径研究

心理委员是新时代高校开展心理健康教育的重要力量,发挥着心理健康知识普及、心理辅导、危机干预等作用,但现阶段其工作主动性不高,自我成长的驱动力较弱等问题制约着心理委员队伍的建设和发展。本文以积极心理学理论为基础,以内驱力提升为切入,对心理委员队伍的培养模式进行实践探索,构建“吸引-选择-发展”的内驱力提升模型,实现对心理委员队伍的成长赋能与价值感提升,充分发挥其工作主体作用,提升高校心理健康教育实效。     

乡村好干部蒋礼发

有人说＂宁带一个军,不领一个村。＂这句话是说村干部难当。然而广西恭城瑶族自治县观音乡水滨村老干部蒋礼发却凭借一颗为民的赤诚之心,在党的最基层组织一干就是30多年。从1961年以来,蒋礼发一直勤奋耕耘在自己的岗位上,经历了村级秘书、会计、民兵营长、村长等不同的工作岗位。他凭着对村级民族团结事业的一腔热情,为维护民族团结、构建和谐环境工作倾注了满腔热情和心血。     

社会转型期道德共识的重构

在社会转型期,中国传统社会以仁爱为核心道德共识的思想在当代社会陷入困境.道德共识根源于特定社会的生产方式,产生于现实的交往实践中,是实现人自身需要的产物.应建设利益协调机制、核心价值引领机制和法律保障机制,促进社会道德共识的重构.     

西南边境民族地区高校大学生思想道德教育研究——基于云南省的实证分析

当前云南边境民族地区高校大学生思想道德素质总体态势良好。但由于社会转型、境外意识形态强势渗透、高校思想政治教育针对性和实效性不强以及大学生自律理性偏弱等,导致了部分学生理想信念缺失、功利性特征明显、道德认知与道德实践明显脱节等问题的出现。坚持用社会主义核心价值体系引领当代大学生、不断完善高校思想政治理论课的教育内容、加大高校德育的实践力度、培养一支立场坚定、愿意扎根边疆的教师队伍以及强化公民教育,塑造责任公民,是现实的客观要求和有效的解决途径。     

“根”文化背景下的人性呼唤——以小说《春去春来》为例

文化作为一个民族或者一个团体的生活方式,应该有共同遵守的价值标准。在中国,道德根文化影响着民族的生活方式。路一凡生活在特定的环境中,受到道德根文化的熏染,具有君子之德。他性格的形成具有两方面的原因:周围智者的教化,秀美山水的滋养。由此造就了他肉身欲求与精神欲求和谐一体的美,锤炼了他的文化自信。     

从白朗起义看袁世凯政府的危机应对

白朗起义是民初政府面临的重大政治危机。袁世凯政府在危机应对方面存在如下问题：官员重视不够,大意轻视;官军素质低下,腐败无能;官军之间协作缺失,关系不睦;基层政府力量薄弱,疏于防备;未能有效阻断白朗与革命派之间的互动联系。白朗起义之所以能够转战5省、持续3年有余,对民初袁世凯政府造成沉重打击,上述因素值得关注。     

论近代上海民信局的兴衰

上海民信局产生后,逐步实现了上海境内由点到面的覆盖.五口通商后,上海商业渐趋繁荣,各地民信局争相在此设立总局或总办事处,上海遂成为全国民信局的总枢纽.上海民信局在基本业务和经营方式上与其他地区民信局并无二致,但具有鲜明的个性,如民信局数量居全国之冠,办理发行任务,业务范围拓展到了国外等;后国民信局自身的缺陷,以及邮政当局的排挤和压制,民信局逐渐走向衰亡.虽然以上海为首的全国民信局采取了请愿、行政诉讼等方式进行抵抗,但都以失败告终,上海民信局终究难逃罢废厄运.然而,民信局的热情服务理念以及民信局抱团、联合解决问题的方式在现在依然具有重要的现实借鉴意义.     

论日常思维的基本图式

作为日常生活批判理论的重要组成部分,日常思维的基本图式主要表现在两方面,一是日常思维的经验图式或常识图式,二是日常思维的习俗性图式或礼俗性图式。在人与自然的关系上,人们在日常生活中往往凭借经验思维和常识思维自在自发地进行维持个体生存与再生产的各种活动,它以重复性、自发性、实用性为基本特征,这与非日常思维的自觉性、反思性和创造性特征相区别。其次在人与人的主体间关系上,人们基本上遵循世代相承的各种风俗、习俗、礼俗等进行日常交往活动,它具有礼俗性、情感性、不平等性的特征,这与非日常交往活动所具有平等的、契约化的、理性化的思维特征相区别。