清初回族诗人丁澎诗学思想探析

丁澎是清初诗坛上著名的回族诗人,为“西泠十子”和“燕台七子”之一,名重一时.丁澎在回族文学史以及中国文学史上都占据着重要的位置,他在诗学方面有着自己的一家之言,本文试对其诗学思想进行发微.     

全球化语境下审美文化的民族性追求

目前,整个世界正经历着一场社会转型,各种经济或政治实力,各种文化和思想观点不断地交锋或调和.西方社会以其强大的经济实力,在交锋与调和中占有更多的话语权.非西方的其他社会则在文化领域展开了一场反一体化的斗争.中国的审美文化应主动地在传统与现代、中国与西方的矛盾对立统一中寻求突破点和平衡点,既对传统的文化作出合理的现代阐释,又对西方文化进行理性的吸收和消化.     

国内外满语研究简介

我国是一个多民族的国家。对我国各民族的语言、文字的研究,旧中国几乎无所作为。新中国成立以来,由于百废待兴,加之受“左”的错误影响,特别是经过“文革”十年动乱,使某些少数民族语言、文字的研究,长期处于落后状态。党的十一届三中全会以来,民族语文研究工作引起了社会各界的关注,有了较快的恢复和发展,呈现出逐渐繁荣的景象。本文拟就国内外满语研究的情况作一简要的介绍。     

“正义”暴力能否改变世界?

随着恐怖主义的猖厥,各种各样的文章不时见诸于报刊。本文试图从意识形态和宗教的渊源上对“恐怖”进行研究,但有些论点还应加以批判的分析。     

《汉语大词典》订补

本文对《汉语大词典》中“汉儿”、“斜红”、“鸟外”、“秦楼”等12个词语的训释问题做了纠谬及拾遗补缺的工 作,以弥补词典在溯源、释义、例证等方面的不足。     

存在主义批判

“存在主义”一词来源于拉丁文 exis-tentia——存在,以该词为名的哲学从其创始人的著作在西欧问世以来,已有半个世纪的历史。M.海德格尔、K.雅斯贝尔斯、G.马塞尔等人的著作虽然只在专家学者的狭小圈子里流行,但是它们并没有     

马克思与现代化

一关于非欧社会的性质，马克思曾有过独到的见解，并因此而奠定了他对非西方国家是否具备实现工业化和现代化的条件所持的观点。马克思通过大量的文章和信件详尽地阐述了自己的看法，并在《资本论》和《政治经济学批判》中进行讨论，使其建立在大量经济学、历史学和社会学资料研究的基础上。不管是对那些马克思主义的饱学之士，还是对那些专门从事现代化研究的人来说，这一观点都是值得注意的。就连那些对马克思的社会和政治发展理论略知一二的人，也看得出他在论述这个问题时经常所处的两难境地：一方面，马克思主义宣称找到了一种关于历史…     

直接交往与间接交往

个性心理活动的社会心理中介性,可以通过人类交往本身的中介性来观察该现象的纷繁复杂的各个方面。现代社会生活中大众传播工具的作用不断增加,以及在科技革命条件下交往的传播形式发生质的变化,在社会学和社会心理学文献中引起两种似是而非的、关于人类交往发展的主要趋势的结论之争。一方强调为个性全面的精神充实开辟前景的人类交往的进步性,另一方则指出人们相互了解的困难以及在人际多种联系的大众传播工具的中介性日益加大条件下个人的疏远。只有把直接交往和间接交往的相互关     

九世纪中叶回鹘民族东西两部的汇合与对塔里木盆地古代文化的继承

一、9世纪中回鹘西迁以前西部回鹘居住新疆的历史 “维吾尔”(Uyqhur)一词初为回纥人的自称,其意为“联合”或“协助”①,后来汉人音译为回纥或回鹘。汉文史书中的同音异译较早,《魏书》最早提出了“袁纥”(意为十姓回纥);《隋书》写作“韦纥”、“乌护”或“乌纥”;新、旧《唐书》则写作“回纥”、“回鹘”。唐贞元四年(778年)以后,历经五代及宋、辽、金等朝代,都一直称为“回鹘”;元明两代写法较多,主要有“畏吾”、“畏兀”、“畏兀儿”等。至于民族文字,最早的突厥文碑铭,如8至9世纪中所立的记东突厥汗国的《暾欲谷碑》、《阙特勒碑》、《突厥毗伽可汗碑》和回纥汗国的《英武威远毗伽可汗碑》中,常有“乌护”或“回纥”与“乌护”并举之处。由于地域的不同和方言的差别,天山一带称乌护,阿尔泰山一带称乌纥,漠