从两种历史观的对立看思想的“普遍性形式”问题——重读《德意志意识形态》笔记

思想的“普遍性形式”问题,已经引起了广泛的讨论。冯友兰先生最初提出问题时,引《德意志意识形态》以为“理论根据”。在《德意志意识形态》一书中,马克思和恩格斯究竟从什么角度、在什么意义上提出了思想的“普遍性形式”的问题?对它作了怎样的论述?我们究竟应该怎样领会其实质?从中学习怎样的立场、观点、方法?——带着这样一些问题,我重读了这部马克思主义的经典著作。学习过程中,随书记下一些初步的认识和体会。     

北京市哲学会举行学术报告会——冯友兰做关于孔子思想的报告

九月二十七日,北京哲学会举行学术报告会,我校哲学系馮友兰教授在会上作了关于孔子思想的报告,对关鋒、林聿时同志《論孔子》一文(載《哲学研究》第四期)的主耍論点提出了不同意見。馮先生肯定孔子是奴隶主貴族轉化来的地主阶級的思想代表,也可以說是向地主阶級轉化的奴隶主貴族的思想代表;他的自然观是唯心主义的,政治思想是改良主义的。从这些总的前提出发,报告着重論述了孔子关于“仁”的思想。报告第一部分是“作为一种道德的‘仁’”。馮先生指出,孔子的“仁”的主要內容就是“克己复     

論“治統”与“道統”

在思想的“普遍性形式”問题的討論中,馮友兰先生为要证明“思想的超阶級性”,找出了一条十分重要的論据,那就是他的“君”“师”分工、“道統”与“治統”相对抗的理論。在我們看来,这个理論的实质,无非是要人們承认一定的思想不是为一定的政治、一定的阶級服务的,因而这种具有“普遍性形式”的思想就真的是超阶級的,真的代表与“一个阶級的特殊利益”相对立的“全社会的普遍利益”。这里,馮先生不过“为了表明自己是真正的唯物主义者”,又把思想“变成在历史上代表着‘概念’的許多人物”,以为这样一来,自己关于     

厦門大学文財科教师編、写、譯、校著作簡介

最近,我校文財科教师編、寫、譯、校不少学术著作,有的已出版,有的即將出版。現在介紹主要几本如下(內部發行者从略): 《資产阶級古典政治經济学名著选集》由我校校長王亞南和复旦大学教授吳斐丹,上海財經学院教授伍純伍、刘絜敖,上海社会科学院經济研究所教授王惟中等共同編寫的《資産階級古典政治經济学名著选集》,經过一年多精心編选,最近已經完稿,并由商务印書館出版。     

壶瓶山国家自然保护区旅游资源评价及开发利用

壶瓶山国家自然保护区旅游资源十分丰富 ,开展生态旅游条件得天独厚 ,但壶瓶山国家自然保护区在旅游资源利用中存在许多问题。根据保护区的特点及旅游资源的特征 ,壶瓶山国家自然保护区旅游资源利用应走生态旅游之路 ,这是保护区可持续发展的需要     

立法法直取中国立法四大弊端

立法法对已有法的合理性提出空前质疑立法法锋芒直指体现人治的“长官法”立法法将裁决“小法”管“大法”现象立法法将撤消违宪违法的法     

论传统道家思想对中国现代浪漫主义文学的影响

中国传统哲学对现代中国浪漫主义文学思潮产生影响的主要是以庄子为代表的道家人生哲学。道家所祈慕的绝对自由以及崇尚的安命无为的生活态度使现代中国具有浪漫倾向的作家由此形成了两种不同的人生哲学及其作品中两种不同的人生主题     

清代移居新疆的内地汉人

从西汉起,历朝历代中央政府都把屯垦戍边作为开发新疆、巩固边防的一项基本国 策。清代亦如此。清代的屯垦种类之全。面积之广、时间之长人数之多都达到了历史上 的高潮,大量从内地移入汉民是其中的重要组成部分,为近现代新疆的民族格局奠定了 基础。     

HDI是测度人类发展程度的可靠指数吗？

内容提要：联合国开发计划署（UNDP）提出的人类发展指数（HDI）是否能够准确地测度人类发展的程度？本文从基础数据问题、权重分配问题、计算方法问题以及可持续发展问题等四个主要方面对近期学者关于HDI的批评文献进行了归纳分析和评论。基本结论是：HDI在衡量人类发展最基本的三个维度起到了至关重要的作用,但在上述四个方面都存在一定缺陷,亟需进行修正和扩展。     

让数学作业成为提高学生综合素质的有效途径

数学教学的重要组成部分——家庭作业，是学生学习结果的直接体现，如何避免重复的、枯燥的、模仿性的作业练习，让作业成为学生学习、创新、成长的乐园，怎样让数学作业成为提高学生综合素质的有效途径呢？