全文获取类型
收费全文 | 1159篇 |
免费 | 24篇 |
国内免费 | 7篇 |
专业分类
管理学 | 128篇 |
劳动科学 | 16篇 |
民族学 | 32篇 |
人才学 | 28篇 |
人口学 | 10篇 |
丛书文集 | 246篇 |
理论方法论 | 89篇 |
综合类 | 544篇 |
社会学 | 58篇 |
统计学 | 39篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 11篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 11篇 |
2020年 | 21篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 6篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 12篇 |
2015年 | 36篇 |
2014年 | 66篇 |
2013年 | 47篇 |
2012年 | 51篇 |
2011年 | 43篇 |
2010年 | 72篇 |
2009年 | 67篇 |
2008年 | 58篇 |
2007年 | 52篇 |
2006年 | 62篇 |
2005年 | 37篇 |
2004年 | 56篇 |
2003年 | 46篇 |
2002年 | 36篇 |
2001年 | 45篇 |
2000年 | 44篇 |
1999年 | 37篇 |
1998年 | 24篇 |
1997年 | 32篇 |
1996年 | 21篇 |
1995年 | 16篇 |
1994年 | 25篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 11篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 12篇 |
1987年 | 6篇 |
1986年 | 13篇 |
1985年 | 13篇 |
1984年 | 9篇 |
1983年 | 3篇 |
1982年 | 10篇 |
1981年 | 4篇 |
1980年 | 2篇 |
1979年 | 2篇 |
1965年 | 2篇 |
1964年 | 1篇 |
1958年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有1190条查询结果,搜索用时 0 毫秒
41.
有序的民俗活动可使日常的乡村生活处于安全、和谐的状态;向善的民俗规则可以预防社会冲突而使社会处于稳定状态;适当的民俗压力可使危及正常生活的异端行为得以抑制。乡村社会治理中,开掘民俗秩序价值并推动其与治理法律制度的良性互动,和谐稳定的乡村社会秩序才更有保障。 相似文献
42.
张淑英 《西南石油大学学报(社会科学版)》2009,2(4):1-5
研究区目的层段沙四段(Es4)位处盆地边缘,地层埋藏浅(1000m左右),储层疏松,油稠,岩石结构复杂,非均质性强、层间差异明显,测井资料解释难度较大。以取芯井分析化验、试油、试采和生产动态资料为基础,分别研究含砾砂岩、粗砂岩、细砂岩、粉砂岩、含砾泥质砂岩、泥质粉砂岩储层岩石的岩性、物性、电性及含油性之间的关系,分层段建立储层孔隙度、渗透率、含油饱和度测井解释模型。应用解释模型对研究区51口井进行了二次解释,结果表明,该解释模型具有较高的精度,为地质建模和剩余油挖潜研究提供了可靠的储层参数。 相似文献
43.
新中国成立以来,党中央高度重视宗教工作,特别是党的十七大首次将党的宗教工作基本方针写进大会报告和新修改的党章中,胡锦涛总书记就宗教工作发表了重要讲话,对宗教问题提出了新阐述和新要求,在宗教工作中深入贯彻落实科学发展观,是在新的发展阶段做好宗教工作的基础和前提。构建和谐宗教长效机制,对于全面贯彻落实党的宗教政策,用机制来保证《宗教事务条例》的具体实施具有一定的实践价值。本文以调查分析甘肃宗教工作中存在的具体问题,拟就如何“构建和谐宗教的长效机制”作一探讨。 相似文献
44.
多元化的福利社会——对中国发展道路的探索 总被引:3,自引:0,他引:3
社会主义社会所追求的价值目标从政治方面说就是人人平等地享有政治权利和义务,平等地享有选举权和被选举权.平等地享有参与、管理社会的各项权利:经济上促进生产力的发展和共同生活富裕;文化价值观念上追求实现社会的公平正义以及个人的信仰自由等。 相似文献
45.
46.
康晓波 《长春理工大学学报(社会科学版)》2001,(2)
本文对人力资源会计的几个理论问题进行了探讨,阐明了人力资源是一种能够被企业所拥有和控制的经济资源,能够为企业创造未来的经济效益,是企业的一项重要资产。并针对人力资源会计在计量上的困难,对人力资源会计的确认和计量问题进行了分析研究,设立了人力资源的评价指标体系,明确了人力资源会计的归属。 相似文献
47.
"儒家文化的命运"关系到每个中国人的安身立命,关系到中华民族和中国的命运,关系到人类和世界格局及其发展趋势。本文以10个样本城市1254个样本的经验数据为根据,澄清了两个诉说纷纭的问题:一,儒家文化的生存状态,它是一成不变地保留下来了,还是已经彻底消亡,抑或是处于一种折中状态?二,近年出现的传统文化复兴现象的性质,它是一个暂时的现象,还是一个长期历史趋势的开端?实证分析表明:一、儒家文化的生存状态,既不是张之洞所言的"一成不变",也不是列文森所言的"彻底消亡"。在经历了一个半世纪的被妖魔化的历史之后,经过损益的儒家文化仍然活着。二、近年来出现的传统文化复兴现象,不是一场误会,而是历史的必然;不是稍纵即逝的泡沫,而是一个长期历史趋势的开端。儒家文化正迎来一个复兴的时代。儒家文化之所以在此时走上复兴之路,一是中国的终极文化具有超越时代的素质,这种素质孕育了其复兴的"可能性";二是中国的工具文化现代化获得了空前成功,这种成功创造了使可能转化为现实的"大势";三是当下的有利的现实的经济、政治、社会和国际条件。 相似文献
48.
文章依道德意识的来源,把道德意识分为所谓内在的、社会的和超越的三种;强调先天禀赋中的道德之根是最基本的东西,它不会随民族运会的变迁而变迁,当着社会伦理不再能满足人们的道德要求,人们就会回归具内的自有的道德之根--其不虑而知、不学而能;正是出于这种被孟子称其为"良知"、"良能"的依赖,作者试图论证"羞恶之心"甚至也能同"恻隐之心"一样构成他所推许的内在道德意识的先天来源. 相似文献
49.
50.
2008年9月,侯晓凤开始了她的班主任生涯.说是班主任,其实她只比学生大几岁而已.刚毕业不久的侯晓凤,性格爽朗,做事得体,平时和学生常常有说有笑,不拘小节.一次班会课上,学生们讨论问题,原本只是意见不合,却有几位性格耿直的同学,越说越来劲,场面数度陷入僵持.此时,侯晓凤挺身而出,发挥麻辣本色,快、准、狠地抓住症结所在,短短几句话就巧妙化解了尴尬的局面.一个学生灵机一动,总结发言:"信春哥得永生,信凤姐得自信!"大家双手点赞,此后,"凤姐"就成了学生们对侯晓凤老师的昵称,深入人心. 相似文献