长城可倒,人心筑城

康熙帝的统御术颇有可圈可点之处,这其中最为艺术化的就是以文的一手,修筑自己的长城“木栏围场”和“避暑山庄”。 在马上几乎走遍中国的康熙,无数次路过长城,对着这堵受到     

没有《红楼梦》,何来晚清——兼与王德威先生商榷

王德威先生主张从中国文学内部来探寻现代性,提出晚清被压抑的现代性的著名识断,这无论是从把中国作为民族—国家的现代性叙述历史,还是“现代性”的古典定义而言,都有其学理上的渊源。但王先生将探寻中国文学现代性的努力止于晚清而不前,置《红楼梦》已具有的现代性因子于不顾,使这种被压抑的现代性一再被压抑,却是值得商榷的。《红楼梦》无论是“颓废”的叙事内容,还是革新的叙事技巧,都已开晚清小说的先声。从此意义而言,没有《红楼梦》,何来晚清?     

千年古城新跨跃

2000多年前邯郸走名震天下的燕赵都会，2000多年後的今天，面对整饬一新的市容市貌，未络基总理又是肯定地说：邯郸的城建搞得不错。邯郸的百姓说：日子过得越发舒展了。新华社的记者说：邯郸的路灯照兖了古赵文化。千年古城焕新颜，邯郸人靠的是什么呢？在河北省城市管理满意度调查中，邯郸市城建局担负的5项指标，连续3年得分名列全省同行业榜首。冯连生作为邯郸市城建的烦头人，对这一切变化有著更深刻的体会。几年来，他率领邯郸城建人，用创造性的工作改变著邯郸古城的风貌，并为他们赢得了良好的社会声誉。目前，城市道路和公共交通已…     

缔造奇迹的李成铸

一直搞文化工作的李成铸，如今担任了重庆市长寿县农机水电局副局长、局党总支委员，兼重庆渝桂水泥有限责任公司党支部书记、总经理。常言道：隔行如隔山。生性豁达乐观、富于冒险气质的李成铸却不断将自己推至困境边缘，又不断超越自我，一次又一次铸造了令人折服的奇迹。公司办公楼大门有两幅气势雄浑的对联：四磨齐摇效益四千万圆，窑烟四起达产二十万吨：团结奋进展现渝桂精神，马扬鞭追赶时代步伐。对联蕴含了李总经理和所有渝人无私的敬业精神从１９８０年到１９９５年，李成铸前前后后在县能源办、朱家镇企办室、朱家镇文化中心站、…     

浅析"释奴问题"

在伊斯兰历史上,释奴问题是值得考察的一个重要问题,也是阿拉伯-伊斯兰历史必不可少的组成部分.从种族上说,释奴既有白种人,也有黑种人和黄种人.从宗教上说,释奴改宗前既有犹太教徒,基督教徒,也有祆教徒和佛教徒等,宗教背景相当复杂.释奴和阿拉伯人的斗争结果是,释奴最终执掌了政权,改变了命运,但同时也接受了伊斯兰教和阿拉伯语.释奴对阿拉伯-伊斯兰文化的贡献是全方位的,涵盖了文学、历史、宗教、语言、艺术、自然科学等领域.他们既是阿拉伯社会中物质财富的创造者,又是精神财富的创造者.他们是阿拉伯-伊斯兰文明的重要载体.     

RS-485总线理论与多机通信组网方式

阐述了RS-485总线规范,描述了影响RS-485总线通信速率和通信可靠性的三个因素,同时提出了以波仕转换器为代表的几种RS-485多机通信的组网方式:总线式、菊花链式、星形、单环冗余型。用户可以根据现场的串口设备的位置分布或者可靠性要求来选择。     

身心一体观的古典形态：伊壁鸠鲁学派的身体观蠡测

身心关系问题是古希腊哲学研究的基源问题之一。柏拉图不仅颠覆荷马的身心同一论，而且批判高尔吉亚的修辞术思想，基于其创世论系统建构身心二元论的范式。此种身心二元论范式影响了斯多亚学派以及新柏拉图主义等的身心思想。伊壁鸠鲁学派则基于原子论的研究进路，强调身体和灵魂乃至神都是由原子构成的，并且论证身心的原初合一性以及灵魂必死性，从而突破了柏拉图的身心二元论范式，把哲学由灵魂规劝之术转变为身心合一的伦理学，重新诠释着晚期古希腊社会何为美好生活。     

爱情的手套

<正>男孩爱上了女孩,可是却迟迟不敢告诉她。因为在他心目中,女孩实在太美丽、太出色了,他打心眼里觉得自己配不上她。男孩心里经常想:"如果向女孩示爱了,可能今后两个人连朋友都做不成了。"所以每当和女孩在一起的时候,男孩总会在心里默默地对自己说:"要控制自己的情感,千万不要被她发现自己