论苏辙的奉使诗

苏辙元四年为贺辽国生辰使,出使途中,作《奉使契丹二十八首》。在赴契丹途中苏辙充满了对异乡异族的陌生感,表现为对异族人情风俗与异域风光景色的拒斥和不接受,这是北宋“积弱”国势对时人心理状态影响的结果。到达契丹之后,苏辙对异族有了切身的了解与理解,对待异乡异族的情感有了很大的转变,他开始以欣赏的眼光看待异乡的景物,态度变得平和,并推出“久安和好”的良好祝愿。苏辙出使途中与到达契丹之后的态度变化,昭示了民族交往的一条规则:需要客观、具体、深入地去了解“他者”,方能更加真实地把握对方,方能逐渐达到民族和平共处的理想境界。     

镇安故地壮族巫信仰历史与现状考察

镇安故地即今广西靖西、德保、那坡三县全境和天等县的向都、把荷、都康、上映,大新县的下雷、硕龙、土湖等乡镇,史称镇安府,自古为壮族聚居地,操壮语南部方言德靖土语.镇安故地民间信仰巫风颇盛,并以其信仰的丰富多样性和独特鲜明性成为民族学、人类学家聚焦的区域.     

试论作为认识论范畴的信念

<正> 信念,不仅是伦理学、社会学、宗教中所探讨的一个问题,而且是一个非常复杂的哲学和心理学范畴.本文试图把它作为马克思主义认识论的一个范畴,从真假、善恶(利害)、美丑三个层面来揭示其本质.人的认识是主体与客体相互作用的结果.信念作为主体性结构的一个要素,是在认识——实践中形成,并又反作用于认识和实践的.因此,信念既与客体本质属性不可分,又与主     

论《九歌》诸神的原型和二重性

楚国是个巫风蛮俗昌炽的地区。它提供了一块滋润萌长《九歌》那样丰美瑰奇的神话文学及其艺术形象的沃土佳壤。《国语·楚语》下载楚大夫观射父答昭王曰:“古者民神不杂。民之精爽,不携贰者,而又能齐肃哀正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。“这其实讲的是垄断部落精神文化大权、作为“人神交际者”(Between the man and gods)的大祭司(多兼酋长),它身上已有早期奴隶主的影子。“及少皞之衰也,九黎乱德,民神杂揉,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,     

揭穿“四人帮”及其亲信在体育界散布的反动谬论

粉碎“四人帮”,人民心花放。王张江姚“四人帮”,为了篡党夺权的罪恶目的,也把黑手伸到体育界。“四人帮”及其在国家体委的那个亲信,极力散布种种谬论,制造混乱,胡说什么文化大革命前十七年体育路线是黑线统治,搞社会主义体育“现在才开始”,别有用心地打起了“体育革命”的旗子,明目张胆地反对伟大领袖毛主席和敬爱的周总理,反对毛主席的革命体育路线,妄图全盘否定我国社会主义体育事业的巨大成就,把体育战线变为他们复辟资本主义的一个阵地。     

孟子、庄子理想人格之比较

先秦的思想家塑造了不少各显异彩的理想人格,表达了他们对理想的美好憧憬.本文拟对孟子与庄子的理想人格学说加以比较,从中揭示早期儒、道两家对理想人格的不同追求及其对后世的影响.     

齐涛教授与中国古代史研究

齐涛教授与中国古代史研究齐涛教授，１９６１年出生，江苏丰县人，１９７８年考入山东大学历史系，１９８８年获博士学位后留校任教，１９９１年为副教授，１９９３年晋升为教授，１９９５年被评聘为博士生导师，是国内有一定影响的青年史学家之一。齐涛教授曾师从王仲荦...     

教师工作──一项正走俏的热门职业

在我国社会主义币场经济迅速发医的全天，教师工作在人们的来职排序中正鼓步成为热门的职业。这主要体现在如下两方面：一是近年来报章师范院校的学生不仅人教育明显的何加，而目在质后方面有很大的提高，许分会生的第一、二志愿就星师范专业。还记得去年高考、中考前后，全国各地的报纸不时出现青隼学生“踊跃报菩师范”的新问。如上海去年初中生报师范的“生源好，录取质置也高，各校均大大高于最低控制线，五年制师范班的文化成绩尤高”；高校选送生中一万多名符合条件的高中毕业生踊跃投石竞争师范等专业，入选之比已升至五比一。而目他…     

释《论语·子路》“鲁卫之政兄弟也”

《汉书·儒林传》说司马迁曾经向孔安国“问故”,可见司马迁原来是孔安国的弟子。孔安国做过《论语》的训说(见何晏《论语集解序》),因而司马迁对于孔安国《论语》的训说,照理未尝没有所闻。至今看来,司马迁所有叙述到《论语》的地方,就很可珍贵,可供采取的胜义确实有的。兹举一例如下: 《论语·子路》说: 子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。’单从《论语》的简单字面上,我们完全看不出孔子当时在怎样的情况下讲这话的。读了《史记·孔子世家》,才明白孔子说这话是在卫国的时候。《世家》说: