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31.
中国大众文化崛起于20世纪后半叶,特别是在改革开放以后的20多年中。中国大众文化深深植根于市场经济的沃土并迅速壮大,与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化相抗衡,与这两种文化相对立的社会主干性文化形态,成为一种具有文化征服和文化霸权意义的文化现象。这一过程始终是伴随着信仰危机所导致的孤独的文化大众对各种文化产品的需求这一特定背景的。计划经济体制的解体使得其体制下文化建设的一套专业作家创作体系也随之解体,取而代之的是文化创作者在市场经济体制条件下以市场为导向积极地进行文化创作,大众文化就在这种原有信仰式微而新的信仰还没有建立的情况下逐步成长起来。与此同时,信仰危机所导致的大众文化的发展壮大也是其自身娱乐性、感官性、刺激性的文化特质决定的,在当前这个以消费感官刺激为核心的时代,它是符合广大文化受众的消费需求的,而精英文化所倡导的权威主义、重视审美价值、人文价值、欣赏距离感的文化特质也只能站在边缘地带,逐步衰微下去了。 相似文献
32.
系统论是现代科学技术三大支柱中的"排头兵".近几年来,我国一些理论和实际工作者,把它应用于我国农业经济研究.这对于全面开发我国农业的社会和自然资源,探索农业现代化的道路,已经并正在起着越来越重要的作用. 系统论的核心是系统分析方法,它是唯物辩证法的具体化.不同于一般的科学,系统论不只研究社会或自然的某一种物质运动形式,而且要研究多种物质运动形式之间的相互关系和共同方面,有一系列独特的思维原则、工作方法和手段.本文试用系统方法分析农业经济机制. 相似文献
33.
相比于和父母居住在一起的农村儿童,农村留守儿童、回流儿童处于更加不利的社会结构和环境之中。在这种环境下,劣势处境儿童所接受的社会支持来源主体和数量具有差异性,所形成的饮食习惯也有所不同,从而对他们的身体健康产生差异性的影响。文章从社会支持和饮食摄入视角入手,使用多重链式中介效应模型,分析处于劣势处境对农村儿童身体健康的影响。通过对陕西省以及四川省农村儿童调查数据的分析发现:处于劣势的农村儿童其社会支持状况明显劣于农村其他儿童;在家庭支持功能缺失的情况下,同伴是劣势处境儿童获得社会支持的主要途径,同伴影响作为劣势处境对农村儿童身体健康影响的中介效应显著;饮食习惯的中介效应同样显著,但是饮食习惯作用于留守儿童、回流儿童身体健康的途径具有差异性。城市生活经历以及较好的经济条件导致回流儿童形成了比农村其他儿童更为健康的饮食习惯,这是回流儿童区别于农村其他儿童的重要特征;家庭支持对处于劣势的农村儿童及其健康产生影响的内部机制存在差异,父母亲对留守儿童、回流儿童健康的影响路径具有差异性。干预农村劣势处境儿童身体健康发展需要从不同社会主体出发,根据不同影响机制和渠道制定具有针对性的政策。 相似文献
34.
随着体制改革和经济建设的发展,我国的社会保障制度不断得以建立和健全.但需要做更深层次的思考并研究社会保障制度产生和发展的理论依据与客观原因,以进一步推动我国社会保障制度的完善和发展. 相似文献
35.
36.
产业集群战略与区域发展 总被引:23,自引:0,他引:23
自20世纪90年代以来,我国不仅引入西方发达国家的产业集群理念,实践中产业集群现象也在我国一些地区出现,并得到一定程度的发展。不过,目前我国产业集群仍然走的是以低成本为主的低端道路,今后不仅加强特色产业集群理论研究的任务仍然繁重,在区域经济发展中,特别是在我国中西部地区发展中,如何以科学发展观统领区域发展全局,把产业集群作为区域发展战略,组织制定产业集群发展战略规划,研究建立促进产业集群发展的政策体系也更为紧迫。 相似文献
37.
位巧 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2011,13(4):380-381
本文从关联理论角度探讨文化误读,分析了词汇内涵差异和文化图式缺失两种情形下最佳关联性的传递。文化误读是译者为传递最佳关联性,根据译语读者的认知环境进行必要的语言顺应,为译语读者营造具有关联性语境的结果。 相似文献
38.
班组安全是企业安全的基础,加强企业安全管理,重心应放在加强班组安全文化建设方面,加强班组安全文化建设有利于企业安全生产奋斗目标的实现,提高企业安全生产管理水平。 相似文献
39.
建设东方世界城与上海郊区城市化 总被引:2,自引:0,他引:2
张占耕 《上海社会科学院学术季刊》2002,(2):15-23
文章认为 ,上海作为我国最大的国际大都市 ,在中国经济发展中肩负着重要的历史使命。从这个角度看 ,目前在上海郊区蓬勃展开的以“一城九镇”为主要标志的郊区新城建设 ,决不是一项仅仅与郊区农村有关的孤立的事情。实质上它是把上海建设成为符合 2 1世纪要求的世界城的一个重要的有机组成部分 ,它与上海经济、文化建设的各个方面都有十分密切、不可分割的联系。 相似文献
40.
张占顺 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(1):180-186
锡克教是在反对印度教种姓制度的基础上,为建立平等社会而形成的一个新型宗教。但锡克教与种姓制度的关系十分复杂。本文主要探讨三个问题,一是锡克教反对种姓实现社会平等的理想而建立的宗教体制;二是锡克教群体中的种姓构成;三是种姓对锡克教的负面影响。 相似文献