21世纪伦理学新走向--类伦理学

“类”是人性规定的特有范畴,它建构起了人对人自身认识的从未有过的价值维度,从而使伦理学真正用人的方式去理解“人”成为可能。特别是在“人类生存一体化”的发展趋势中,人们对“类存在”、“类生命”、“类意识”、“类价值”、“类特性”、“类伦理”的认知与追求正渐渐成为新时代的突出性标志,为此,“类伦理学”将为全球性伦理问题的真正解决提供可切实依据的价值坐标。     

网德教育与青少年发展

互联网造就了青少年社会化的全新环境.在垂直约束力锐减的情况下,对于青少年远离网瘾,网德教育具有其他手段无法替代的独特作用.而由于网络道德环境的"去社会化",我们要寻求解决青少年网瘾问题的根本和长效出路,就不仅仅提出要重视网德教育就行了,还要着力解决网德教育失范这样的问题."善待网络"的主文化使人们从内心形成良知和情操,自觉地将网络用于有益的方面而不是有害的方面,因此,它对于网络时代青少年人格的健康发展具有头等重要的意义.     

高校研究生党建工作面临的问题与对策

当前,高校研究生党建工作由于工作对象多样化,工作环境复杂化,工作机制滞后化而存在一些问题。针对这些问题,可采取如下对策：找准工作切入点,推动工作开展;创新工作方式,与时俱进开展工作;丰富工作载体,增强工作生命力;营造良好的环境,强化育人功能。     

美国军人教育资助体系研究及其对中国的启示

美国军人教育资助体系保障了美国现役和退伍军人可以获得一定数量的学费资助,不仅为军人安置问题提供了一条很好的解决途径,而且也对美国军队人才建设的良性循环起到了很大的推动作用。美国教育资助体系在资助方式、资助范围等方面灵活多样,对于中国军人在职教育和退伍军人职业重塑教育有着很现实的借鉴意义。     

工作投入与自尊：一种关于组织研究的文献综述

在组织心理学和组织行为学的研究视域中,有关“工作投入”与“自尊”的研究将员工重新带回到了组织的中心。出于改变员工在工作中倦怠的初衷和工作效率低下的状况,让员工能够积极地投入到工作中,在工作中获得自尊成为管理者和研究者关注的重点。文章通过归纳的方式,对此两个方面的研究进行了梳理,发现大多数研究是在西方的理论和经验背景下展开的,而国内对此方面的研究还很缺乏。如何从微观层面,尤其是以员工为主体出发研究组织问题无疑具有很强的理论和现实意义。     

试论徐州市新城区绿地系统规划

徐州新城区绿地系统按照生态性、均衡性、综合性和整体性原则,通过营造城市绿地来实现新城区生态绿城的建设,将城市绿地和道路绿化、水体绿化以及重要的生态景观区域等统一考虑,合理安排,形成具有合理结构的绿地空间系统,提高新城区城市居民生活环境质量,建立生态平衡、环境优美、舒适宜人的山水生态园林城市。     

对知识型员工应着重情感管理

知识型员工是知识的载体、所有者,是企业创新的主体,由此决定了知识型企业将在未来占据主导地位。企业之间的竞争、知识的创造、利用与增值、资源的合理配置,最终都要通过知识的载体———知识型员工来实现。所以,如何留住人才成为企业的一道难题。我国企业对员工管理认识上存在着以下误区:观念滞后,对员工管理的认识不到位;机制滞后,人力资源浪费;管理僵化,缺乏对员工的正确引导;没有良好的工作氛围,限制员工的工作积极性等。人力资源管理中存在的这些问题集中表现为企业的管理者忽视人的真实感受和需要,采用强制管理的模式,极大地挫伤了员…     

略论唐诗处理历史题材的三种模式

唐代诗人继承唐以前诗歌融合历史素材的手法,掌握了将史与诗融合的有效方式,诗人善于选择历史传记式、历史论赞式、历史情境式等文本模式及其组合方式来建构历史要素,使历史成为诗歌内容的主体或局部结构,以此达到史在形式上向诗歌的转化。三种文本模式中,历史传记式和历史论赞式受到史传文体样式的影响,是史与诗文体结合的产物;历史情境式虽也受到史著笔法的影响,却是更具诗歌艺术传统样式的文本模式。唐代历史诗歌的三种文本模式代表了唐诗处理历史要素的三种基本结构,体现了唐诗在文体方面融合历史的多样性探索,证明唐代诗人大大超越了他们的前辈。     

基于巨灾的灾害民族志研究及其方法

"民族志(亦称民俗学)"是人类学研究的重要手段。"灾害民族志"是将"民族志"用于减灾防灾研究的大胆尝试。它通过对选定的灾害经历者进行田野采访,收集大量个人采访资料并进行整理。通过灾害经历者自己的表述来了解和重现灾害发生和发展的过程以及人们面对灾害的反应,从中总结出规律和重要经验教训,对灾害应对和应急管理人才培训很有意义。我国在这方面研究较为薄弱,应以汶川地震救灾减灾为契机,尽早开展巨灾灾害民族志研究。     

唐代省亲现象与省亲制度

唐代特殊社会群体的省亲现象,包括官员省亲、士子省亲、僧人省亲等。官员省亲是实现官员"忠孝两全"的道德理想和国家"以孝治国"的有效途径;科考赴举、落第、擢第省亲体现士子获得鼓励、安慰或扬名显亲的心理;僧人省亲现象在初盛唐具有争议到中晚唐为社会普遍接受。更具社会伦理意义的官员省亲受国家政治制度约束,包括省亲假及其时限、请假程序、省亲赏赐等。