复活原型:大团圆文化心理的生产和再生产

中国神话传说、民间故事和文艺作品中深蕴着的还魂和化身复活原型,这是长期主导着中华民族精神世界的大团圆文化心理投射的结果;它们反过来又成为再生产这一文化心理的重要意识形态基地。中国大团圆文化心理的生产机制是:苦难深重的现实→大团圆文化心理→还魂和化身复活原型→大团圆文化心理。还魂和化身复活原型是建构、并维持这一机制的重要中介,它们对中华民族具有独到的心理调节功能。大团圆文化心理在一定程度上体现出中国人缺乏正视现实矛盾、缺陷和危机的勇气的国民性弱点。     

2008年美国金融危机中联储局的非传统应对措施

2008年美国遭遇自上世纪30年代经济大萧条以来最为严重的一次金融危机,姑且不论过去数年,联储局的货币政策或监管措施是否有瑕疵,在2008年危机日益恶化,眼见整个美国金融市场功能即将崩溃之际,联储局运用了传统功能以外的机制,发挥了一个中央银行面对瞬息变化的金融体系应有的弹性。联储局的权力虽然让它看起来像是宪法中规定美国政府三个部门外的＂第四个部门＂,但是2008年一连串的行动,确实也是度过此次危机的关键。这些行动纵然有美中不足之处,但达到了向银行与交易商提供资金以缓和＂去杠杆化＂过程的目的,并且改善信用市场的流动性以舒解融资渠道,扩充了商业融资渠道,防止金融机构资产负债的失衡。     

现象学:舍勒与胡塞尔的不同道路

舍勒认为,现象学是一种精神审视世界的态度。由此出发,他迅速把目光从对现象学之一般理论的建构转向通过这样一种态度直面活生生的现实本身。与之不同,胡塞尔则把现象学视为通向真正科学知识的唯一方法;但对明证性的追求使他始终停留在现象学理论本身的问题当中,并一步步走向了先验唯心论。二者在个性、精神气质、问题方向及思想道路方面的不同导致了其现象学的差异,这种差异反过来又强化了其思想的分殊。     

能说的和不能说的——柳青在《创业史》中设置和塑造徐改霞形象的意图

柳青的长篇小说《创业史》第一部问世后,它生发出的两个问题引起了争议：梁生宝形象和新英雄人物创造问题;柳青设置和塑造徐改霞形象的意图。前者主要发生于研究者之间,规模宏大,成果丰硕。后者除了发生于研究者之间,还发生于受众之间,不成气候,迄无成说。     

假牙真情

母亲的牙齿一向不好，70岁那年，她来城里与我们同住，口中的牙齿几乎掉光，稍硬一点的食物就没法嚼。看她进餐时难受的样子，我决定为她置一副假牙。     

我国引进国外人力资源的预测分析及策略研究

本文从近年来国内人力资源引进的现状入手，用预测技术中的时间序列分析预测了我国未来几年外国专家的引进量，从而提出了一些今后国外人才资源发展的若干策略     

我国中小企业融资偏好研究——基于创业板首批28家上市企业的实证分析

基于我国中小企业融资环境的背景下,本文主要探讨创业板首批28家上市企业上市前融资偏好,在实证研究的基础上,得出我国发展良好的中小企业在融资顺序的选择上基本符合优序融资理论的结论。本文旨在通过研究样本企业上市前融资行为,为其他中小企业融资提供指导,并提出改善中小企业融资约束的相关建议。     

从内知觉明证性理论的嬗变看现象学的困境

笛卡儿通过内知觉明证性来寻求知识的阿基米德点深深地影响了布伦塔诺、胡塞尔以及舍勒等人 ,但在以明证性理论作为自己认识论基础的过程中 ,他们对内知觉与外知觉的划分以及它们与明证性的关系却有着自己不同的理解。内知觉明证性理论的这种嬗变恰恰是对追求一无成见之认识的现象学的嘲讽。现象学的困境就在于 ,它仍以视觉隐喻为前提 ,把意识视为能够表象本质的一面镜子 ,而这一点已遭到罗蒂等后现代哲学家的有力挑战     

同一中的差异——汪曾祺小说创作论

汪曾祺小说的整体性表明,审美尺度在其价值标准上具有逻辑优先性;在场却又缺席的第三人称叙述者,是其小说叙述者的主要存在方式;个体自我的伸展和蜷缩,深蕴着其人生哲学;情绪记忆淡薄、审美想象贫弱,是其晚年的创作心理特征。其中蕴涵着的悖论和矛盾,彰显出同一中的差异,而同一和差异的互动,较大程度复现了汪曾祺小说的原初景观。     

现代社会对价值的数量化及其后果

价值可分为满足人之生存需要的价值和满足人之存在需要的价值。前者的直接承载者是感性的物体;由于它们与货币具有同质性,所以是可以数量化的。后者的直接承载者是非感性的事物;由于它们与货币没有同质性,所以是不可以数量化的。但以社会分工、市场经济和算计理性为特征的现代社会却在不断把许多满足人之存在需要的价值数量化。这些价值数量化的结果就是:人的完整性的缺失、人的“自由”个性的“崛起”、人更加地具有“社会性”以及人与物和人与人的亲密关系的丧失。由此,西方传统中追求永恒和普遍的理性主义就走到了它的反面,在暂时的价值物中乐不思蜀。