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21.
人的存在就是人的生存与生活,人的生存、生活中贯穿着三项基本原则:其一,经济原则,亦即以较小的物质和能量的消耗换取较大的物质和能量的效益性原则;其二,道德原则,就是在一个社会共同体内部人们互助互利的原则;其三,超越原则,即是人们在观念和现实中力求超越现存状态的原则.这三项原则在人的生存、生活中鼎足而立、三位一体,是人肯定和发展自身的价值准则的不同体现.经济原则指导着人们处理他们与自然的关系,使文化的物质层面得以创造;道德原则引导着人们处理他们相互之间的关系,使文化的制度(规范)层面得以形成;超越原则在人们处理他们与其自身的关系时发挥作用,使文化的精神层面得以产生.以上三项原则相反相成,互斥互补、矛盾统一,形成了人生存与发展的张力,推动着人自身的不断完善和进步. 相似文献
22.
决定论与非决定论孰是孰非的争辩,是哲学史上一个重要的、难以决出胜负的论题。本文认为,决定论与非决定论各有长短,都包含着片面的真理,而选择论则是这两种对立观,点的扬弃与综合,文章包括四个部分:一,决定论与非决定论作为两种解释模式和思维方式,各执一端又两极相通;二,辩证决定论与机械决定论员有区别,但作为决定论是一致的;“辩证”决定论并未达到辩证法的高度;三,黑格尔使决定论具有了一定的辩证性;达尔文的自然选择说仍未超出决定论的框架;马克思主义哲学则超越了决定论;四,马克思的唯物史观的实质不是历史决定论而是历史选择论。决定论从属于选择论而不是相反。 相似文献
23.
列宁指出:“辩证法也就是(黑格尔和)马克思主义的认识论。”(《列宁全集》第38卷,第410页。)不言而喻,历史辩证法也就是社会历史的认识论。既然如此,笔者为什么还要在标题中特别申明本文研究的是“作为社会认识论”的历史辩证法呢?这是因为,长期以来我们很少从社会认识论的角度看待和研究历史辩证法,在一定程度上,历史辩证法被单纯地理解为经济状况和整个社会结构的一般进程。正是由于这个原因,人们至今对于认识、研究社会的特殊方法不甚了然,也未能找到将辩证法和认识论统一起来的具体途径。笔者试就这个课题做些粗浅探讨,不正确的地方,望读者批评指正。 相似文献
24.
思入现代社会的本质——马克思哲学思想的当代意义刍议 总被引:3,自引:0,他引:3
要论证马克思哲学思想的当代性或当代意义 ,就不能回避它之于现代性难题有何价值问题。马克思哲学是执行着现代社会自我批判的现代哲学 ,内在地具有对现代性的批判精神和超越向度 ,实质上是终结了一切哲学形上学的历史性的“生存 -实践”哲学。理论界以往对马克思哲学的理解存在着相当严重的实用主义和片面性问题 ,即根据某种潮流和时尚要么把它往“纯哲学”上拉 ,要么把它往“实证科学”上靠 ,结果使马克思在哲学上发动革命变革的意义和真实内容隐而不见。本文认为 ,整个马克思理论都包含着两种思想要素或双重旨趣之间的张力。经由对这种思想张力的阐明 ,我们可以清楚地意识到马克思哲学思想对于现代性难题的深刻洞察力和重大批判意义。 相似文献
25.
26.
坚持和发展马克思主义哲学是时代向我们提出的任务,也是马克思主义哲学实践特质的内在要求。而理论上的坚持与发展,既离不开立足于新时代的人们对该理论本文的再认识,又必须体现为该理论在与新的经验事实互动中形式的调整、替换,乃至内容的更新与重建。笔者认为,以历史选择论这一新概念取代沿袭已久的历史决定论这一传统术语来标示马克思主义的历史观,既反映了我们对这一历史观思想实质更深刻正确的把握,同时也意味着这一历史观在新的历史条件下的新的发展。 相似文献
27.
我国正处在一个伟大变革的新的历史时期。党的十二大破旧创新精神,越来越深入人心,越来越被广大干部和群众所掌握,并产生了和正在继续不断产生巨大的物质力量。 一 改革,就是破旧创新。改革的目的就是发展生产力。一切不适应和阻碍生产力发展的曰之旧,一切适应和促进生产力发展的日之新。生产力与生产关系的矛盾,是社会发展的基本矛盾。在阶级社会里,这个矛盾是对抗性的,表现为激烈的阶级斗争。在社会主义社会里,这个矛盾是非对抗性的,它存在着又相适应又相矛盾的状况,它可以通过社会主义制度本身自行调节来解决不适应的部分。凡是不适应生产力发展的一切旧东西,我们都要破除;凡是适应生产力发展的一切新东西,我们都要创建。这就是要改革。 相似文献
28.
长期以来,无论是学习和研究欧洲哲学史的同志还是搞哲学原理的同志,无不感到缺少可资释疑解惑、增进知识的有关欧洲哲学史方面的专业性辞书,《辞海·哲学分册》和一般的哲学辞典,虽然也有一些欧洲哲学史方面的辞条,但毕竟限于一些常见人物和术语的介 相似文献
29.
30.
生存实践哲学:现代哲学的发展趋向 总被引:4,自引:0,他引:4
要明确现代哲学的性质及其在即将到来的对世纪的发展趋向,首先应当弄清楚传统哲学何以转向现代哲学。我认为,传统哲学(这里主要指西方前现代哲学)所达到的最高思想成就,就是将人自身及人生活于其中的世界判然二分,分成“形上”与“形下”、“超验”与“经验”、“道”与“器”、“体”与“用”等两重世界,并使“形上”、“超验”、“道”、“体”这一重世界拥有绝对的自由、无待;使“形下”、“经验”、“器”、“用”这一重世界为必然、有待所统治。这一划分,在思维方式上是很重要的,它使人有了观照自身及其生活的两大视域或两大… 相似文献