道教学视野中的酆都

酆都在魏晋南北朝时期的道经中,是济世度人之阴间天宫所在。魏晋南北朝时期道教注重神学理论的创建,道教已初步建构起系统的酆都地狱理论。在道教斋醮科仪法术中,酆都有着济生度死的多重功能,历史上酆都道教的长期传承,致使酆都地府惩罚形成民间信仰习俗。通过史籍道经中酆都文化内涵的解读,道教史上酆都平都山道教历史的重构,可知酆都神学理论是道教文化的重要内容。     

论中国古典美学的妙悟思想

中国古代哲学有重视心灵体验、追求内在超越的精神取向,使得"妙悟"突破禅宗悟道法则而逐渐衍化为古典审美体验与艺术批评的重要范畴。妙悟是一种出自心源的体验活动,是一种超逻辑、非对象性又极具创造性的思维方式,妙悟体验与境界超越是分不开的。妙悟既是中国古典美学的智慧思维,也体现了古代精英文化的审美创造精神。今天重提妙悟智慧,意在将古代文人士大夫精英化的艺术思维与大众所需要的审美趣味及价值标准结合起来,从而构建一种科学融通、能为当代中国美学所接纳和吸收的系统学说。应当在科学与人文两个维度展开对妙悟思想的重新研究,使其重新焕发生机,成为未来世界美学建构的重要资源。     

马克思主义作为科学的传播:价值与问题——基于科学传播视角的反思

纵观马克思主义在中国百余年来的传播历程,将马克思主义作为科学进行传播是马克思主义成功传播的重要原因。“科学性”是马克思主义的本质属性和鲜明特征之一,并且在马克思主义当代传播中仍然发挥着重要作用。但在当代社会传播语境下,如果由此就将马克思主义传播简单化为科学的传播,将灌输论简化为灌输方法,并相信这种科学性能保证受众自然接受,就会在理念上、认识上、实践中犯简单化的错误。面对当代思想文化和传播环境的深刻变革,马克思主义当代传播需要在理念、理论和实践上全面创新。     

论白玉蟾对南宋道教科仪的创新--兼论南宗教团的雷法

白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖.白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合.白玉蟾在斋醮科仪申融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的法力,这既是宋代雷法盛行的时代背景所决定,也是白玉蟾对道教斋醮科仪格式的创新.     

当前公文语言流行病及其矫正

笔者作为一名机关工作者,由于工作性质关系。经常接触到上级、下级、同级以及不相隶属机关的难计其数的文件,与同事们茶余饭后谈的也大多是文来之事、文往之情,久而久之不由自主地便发现了很多类似防疫部门所称传染病一样的公文用语流行病,且这些病有愈演愈烈之势。现加以归纳,求教于同行。     

哈尼族奕车女子服饰、发式的变化

一、服饰、发式历史原型 哈尼族支系奕车人,聚居于滇南红河县西北部的大羊街、浪堤、车古三个乡所属的94个自然村寨。据1990年全国第四次人口普查,共有1900多人。建国前,其社会形态已进入封建地主制经济阶段,但却保存着较为原始的文化特征。尤其女性服饰样式较有特色。 奕车人按其传统,女性终生赤足,至寿终正寝时,儿孙们方予以穿上勾尖花鞋,以便认祖归宗,否则难以到达祖灵故地。她们崇尚黑色,喜用靛青浸染的湛兰色小土布做衣服,下穿紧身短裤,起至大腿上端,以下全部裸露,视短裤紧勒至现出丰满的臀部原形为美。无论     

健全的班底、扎实的工作

健全的班底、扎实的工作何兹全（北京师范大学教授）看到《北京通史》的出版，非常高兴，也非常激动，因为我是特邀编审，知道编撰此书的辛苦和历程，真是不容易。中国的历史编纂，大多是以全国为对象的。例如二十四史，都是以皇朝全国为对象的，又是以中央朝延为集中点的...     

试论林肯的黑人殖民政策

林肯的黑人殖民政策是其黑奴解放思想发展的重要步骤和组成部分.对此问题的研究,既有助于我们正确地评价林肯这一美国历史上的伟人,也有助于我们进一步探讨其整个民主思想的形成和时代性.本文试图对肯林黑人殖民政策的提出、实施情况及其实质作一初步探讨,以求引起学术界的重视.     

“巴氐”辨疑

“巴氐”,作为民族族名,是古今一些史家巴郡“賨人”的称呼。近读王仲荦先生的《魏晋南北朝史》,其对“巴氐”一词由来的解释,似有不妥之处。“巴氐”一词,牵涉到成汉政权建立者李氏的族属和魏晋时期的民族问题,有必要辨明。 一、“氐人内迁,賨人填充”辨 称氐人李氏为“巴氐”,主要依据是《晋书》卷一二○《李特载纪》:“魏武帝克汉中,特祖将五百余家归之,魏武帝拜为将军,北土复号之日‘巴氐’。”王仲荦先生的《魏晋南北