决议行为效力瑕疵的分类与认定

决议是社团以自身名义作出的,以表决权人的表决行为(意思表示)为基础并经多数决整合而成的一种反映团体共同意志的法律行为。就其效力瑕疵的划分而言,比较法上存在多种立法例,各有其优点及缺陷。通过引入“分层理论”,可以实现对既有法律行为效力瑕疵体系的重塑。在此基础上,决议不成立独立于决议效力瑕疵,决议效力瑕疵包括无效与可撤销两种形态,效力待定与尚未生效均非决议效力瑕疵形态。决议无效与可撤销背后的效力配置逻辑不同,二者对应的效力瑕疵事由亦有所不同。为防止撤销决议之诉的滥用,应赋予法官有限的裁量驳回权。《民法典》第156条关于民事法律行为部分无效的规定,亦可适用于决议。     

公园城市理论认识与实践路径研究

在工业文明语境下,中国自改革开放以来的高速城镇化发展为经济增长注入了强大力量,但同时导致了一系列潜在环境问题。然而,基于生态文明视角,作为全面体现新发展理念的城市发展形态,公园城市充分彰显生态价值,以人为中心,注重人与自然和谐发展,引领城市变革,是新时代可持续发展城市建设的新样本,具有鲜明的中国特色与时代烙印。公园城市的建设实践通过营造现代化城市形态、构建城市绿态、延续城市文脉、创造绿色生产方式、构建高品质生活方式以彰显公园城市美学、生态、人文、经济、生活价值。未来的规划与建设还应从顶层设计、理论研究、生态价值转化、要素融合发展、多主体特色化共建出发,持续打造现代公园城市的新标杆,助力城市可持续发展。     

剩余、主体与回溯——论革命事件的三重意蕴

对于革命概念的界定与澄清一直是理解和发展马克思主义的关键工作之一。本文试图以齐泽克哲学为主干对这个概念进行进一步发掘。在第一节中,本文以齐泽克的事件哲学为引,经由剩余概念对革命事件在本体论层面进行了定位;在第二节中,本文以黑格尔关于“无限判断”的文本为入手点,考查了革命事件的行动承担者以及其与意识形态之间的辩证关系;在第三节中,本文通过考查齐泽克哲学的基础——拉康的能指理论,就革命事件对于历史之整体的回溯作用进行了探究。     

中国中小上市公司高管素质与公司成长性的实证研究

通过对中国中小上市公司高管素质与成长性之间关系的研究假设和实证分析,得出了高管学历与成长性呈正相关,高管年龄与成长性呈负相关,专业技能、工作经验和综合素质与成长性无显著相关等不同于西方研究的结论。鉴于中国中小企业所处的经济环境和企业特点,本文对检验结果进行了具体的解释和探讨。     

比例原则视域下无效法律行为转换司法适用之判断

无效法律行为转换是一种促使无效法律行为"复活"的法律机制,适用时应当遵循一定的标准。《民法典》未规定无效法律行为转换制度,因此无法从现行民法规范的精神框架内抽象出这一标准。比例原则作为具有方法论意义的工具性原则,能够为这一标准的确立提供指导。在比例原则的指导下,无效法律行为转换须经过"适当性—必要性—均衡性"的审查。其中,适当性审查是对无效法律行为转换的构成要件的检验,必要性审查主要是对无效法律行为转换的替代措施的辨别,而均衡性审查则是对无效法律行为转换的适用限度的衡量。在个案中,如果无效法律行为转换能够逐一通过适当性、必要性以及均衡性的审查,则应当考虑适用转换制度。     

毛泽东对中国共产党增强历史主动的路径思考

不断增强历史主动是中国共产党完成不同时期使命任务的必然要求。毛泽东对中国共产党如何增强历史主动的问题进行了深入思考，形成了三个方面的认识。在毛泽东看来，中国共产党以理论武装促进思想自觉、以总结经验把握规律促进历史自觉、以调查研究投身实践促进行动自觉，就能够不断增强历史主动、取得革命胜利。这些思想认识，对于新时代新征程上党不断增强历史主动、继续推进中国特色社会主义事业发展具有重要意义。     

民办幼儿园教师的流动意愿一定高吗——H 幼教集团教师流动意愿及影响因素分析

幼儿园教师承担着保育和教育的双重职能，其队伍稳定是保障学前教育质量的重要前提。本研究通过对H 幼教集团 287 名幼儿园教师进行问卷调查，发现H 幼教集团教师的流动意愿普遍较低，且存在不同教龄、年龄和婚姻状况下的差异，其 中有10 年以上教龄教师的流动意愿最低，21-30 岁年龄阶段教师的流动意愿最高，并呈现出年龄越大流动意愿越低的趋势，已 婚无孩教师的流动意愿最高，已婚有孩教师的流动意愿最低。进一步分析发现，教师的流动意愿与工作压力、园所管理、人际 氛围、待遇福利、家人支持、社会地位、专业发展及幸福感均存在显著相关，通过多元回归分析发现，在所有影响因素中，工作压 力和幸福感对教师流动意愿影响最大。     

中国科举制度与道教——以梓潼梦为中心的考察

梓潼梦是古代士人祈求梓潼神保佑中举的梦境。梓潼神主管科举桂禄的神格衍生出梓潼梦的仙话传说，是揭示道教与中国梦文化关系值得研究的问题。史籍中关于梓潼梦的各种灵验故事，是士人企盼科举成功心态的社会记忆。唐宋时期蜀中士人的各种梓潼梦故事，丰富了中国梦文化的内容，也反映出中华文昌文化的思想内涵。梓潼梦所彰显的文昌帝君司禄主功名的神格，奠立了士大夫阶层崇拜文昌帝君的格局。梓潼梦故事在科举制度下的流行，反映了道教对科举制度的神学影响。唐宋以来社会上流传的梓潼梦故事，是中国科举制度与道教神仙信仰相结合的产物。宋代道教宗师通过编撰褒扬梓潼帝君灵验的经书、用于祭祀梓潼帝君的斋醮科仪、供信仰梓潼神的文士受箓所用的文昌箓，对梓潼神进行道教神学的提升，以彰显梓潼梦的感应功能。通过一系列对梓潼神的道教化改造，宋代以后道教已建构起文昌帝君信仰体系。道教对梓潼梦灵验故事的特殊建构，道教的梓潼神成为中国社会专掌司禄的文化大神，深刻影响了古代拳拳于科举的士人。     

汉宋分野视域下傅斯年与严耕望史料观的离合

傅斯年与严耕望均强调史料在史学研究中的重要地位，并将史料的原始程度视为史料价值的评判标准，谨慎运用消极史料。但在史料扩充上两人却存在着巨大分歧：傅斯年要求随时随地寻找新史料，并将其视作史学进步的最要条件；严耕望则突出史家个人“史识”的地位，主张从基本史料中推陈出新。史料观的离合，反映的是史语所第一、二代学者间的变与不变。不变的原因在于作为“新汉学”典范的史语所，学术风格和旨趣有其连贯性；嬗变的原因与严耕望学术身份的双重性有关，其史料观出入于汉宋之间，兼采众长。