祝愿《中国统计》更上一层楼

我与《中国统计》有段特殊的关系。就在《统计》更名为《中国统计》的前后三四年间,我任过该刊的主编。尽管后来工作有所变动,但我至今仍是她的忠实读者,还时时关注着她的成长、进步。     

加强军队财务信息公开的几点措施

党的十八大提出,要转变政府职能,加大政府信息公开制度,让权力在阳光下运行。习主席强调,要健全权力运行制约机制,让人民监督权力,把权力关进制度的笼子里。推行财务信息公开,对于规范财经秩序,提高财经活动透明度,强化对财权运行的监督具有重要意义。军队财务信息公开要取得实效,必须健全法规制度,拓宽信息公开渠道,落实责任追究机制。     

新生代农民工职业指导研究

随着我国城乡一体化的推进,新生代农民工在我国社会建设过程中占据了越来越重要的地位,其综合素质水平的高低和劳动技能的掌握程度都直接关系到我国社会未来的发展。在我国产业化结构不断调整的今天,如何提高新生代农民工的素质与能力,使其更好地为城镇化建设做出贡献,已经成为了我国政府部门首要关注的问题。本文将简要阐述新生代农民工的界定以及对其进行职业教育(培训)的必要性,并就如何进行新生代农民工职业指导(培训)提出相关对策。     

基于DEA分析法的新型城镇化与农业产业化协调发展研究——以四川省为例

以系统理论为基础,对新型城镇化与农业产业化协调性问题进行探讨,给出评价两者协调程度的DEA度量模型,以四川省为例进行实证分析。实现新型城镇化与农业产业化的协调发展要以新型城镇化为契机,加快中心城市与中小城镇协调发展,龙头企业与农业协会协同发展,构建区域农业信息平台。     

新闻专业《编辑技法》课程考试方式改革分析

笔者在《编辑技法》课程的教学中,尝试着由试卷设计入手,进行以＂工学结合＂为目标的教改。整个教学过程教师从前台转入后台,变为课程的组织者,而学生则被推上讲台,并使之将大量的课余时间投入课程学习。     

论宗白华的艺术史观

宗白华基于形上学宇宙论的艺术观与美学观纠结在一起,具有艺术哲学的色彩。他始终关注艺术与人生的密切关联,追求艺术的生命意义和精神价值。宗白华的艺术史观也是建立在民族宇宙观和美学诠释学的基础上,虽然没有温克尔曼所期待的科学艺术史的合理原则和丰富史实,但他并未寻找一个黑格尔式的"理念"来演绎艺术史。在中西文化比较的视域中,宗白华的艺术史研究沿着"艺术精神"主导下的艺术风格的变迁以及美感类型的演进来展开的。他主要是从艺术精神、文化象征与艺术风格、美感类型、艺术境界与价值等多个向度来阐释艺术史的观念。其艺术史观和研究方法呈现出多元化和多样性的特征。     

唐代的部曲

“部曲”一词在唐代以前早已存在。关于魏晋南北朝时期的“部曲”业已有若干专文讨论。唐代的部曲至今虽未见有专文阐述,但在不少人的论著中常被涉及。从中不难发现,人们对部曲的认识很不一致,就我所知,大致可分三类。第一类意见比较广泛流行,认为唐代是部曲佃客生产制,部曲佃客是典型的农奴;     

商代继统法新探

在商史领域,商王继统法一直局限在"父死子继"和"兄终弟及"哪种为主的问题上。其实,"子继"和"弟及"都只是表面现象,而不是继统原则。父系氏族的血缘构成,决定了氏族家长后继者对前任者而言,不是子就是弟,不存在其他的可能性。真正核心的问题应该是,凭什么来决定继承人的确立。在氏族社会中,继承人的确立原则只能有两种可能性,要么论血缘的亲疏远近,要么论能力德行的大小贤不肖。如果按血缘原则来探求继统法则,不论作何种假设,都无法合理地解释商王传位的事实。但如果假设商王继承人是由选举决定的,则所有的疑问都可以迎刃而解。令后世不可思议的王权罢免现象,也反映了商王继统法的选举制性质。商代继统法是原始公社选举制发展到周代嫡庶制的过渡阶段,前期承前,后期启后。在文明程度较高的商代,选举制度必然伴随着王位的争夺,引发动乱。商王室的继统法不得不改造为王储制度,由此开启了周代嫡庶制的先河。     

中国经济理论发展十年

从1978年党的十一届三中全会到现在,中国经济体制改革已经进行十年了。十年来,中国经济理论取得了重大发展。主要表现是:(一)突破了传统产品计划经济理论,提出了社会主义商品经济理论。过去,马克思、恩格斯设想的社会主义社会,是一种没有商品、没有价值、没有货币,“生产者并不交换自己的产品”(《马克思恩格斯选集》第三卷,第10页)的社会。消     

从《礼记·大学》篇论王闿运的天子之学

《礼记·大学》为“天子之学”,是王闿运对《礼记·大学》篇下的结论。天子之学,以修身为本。王闿运在《礼记·大学》篇中对天子修身之学的阐释,围绕修身定义、修身之法、修身目的展开。“修身”即“明明德止于至善”,只有“止于至善”的“明明德”,方可称为“修身”。修身始于格物,是以经世为基本认知的修身之法。天子重修身,目的在于经世之用。求贤化民与散财聚民,是天子“亲民”之治的关键。王闿运的天子之学,是在尊重天子性情差异的基础上,以经世致用为目的,政学一体的修身之学。