论作为人类教育之根本的世界观教育

世界观教育在人类教育中的根本地位,是由世界观的实质、教育在人的发展中的作用以及世界观与教育不可分割的相互关系所决定的。作为教育中的根本性教育,世界观教育在本质上不是认知性的,而是将认知性包含在自身之内的实践性教育。世界观教育的终极归宿乃是人的生活实践以及人的生活世界的进展与变革。真正的马克思主义世界观教育,应该是深深地植根于现实生活世界,努力朝向人类之理想境界,极力达成人与世界建设性互动的实践性教育。     

马克思哲学中的主体性问题之我见——对某些"实践→主体性"模式的当代反思

历史性原则是马克思哲学世界观的根本原则.理解马克思哲学中的主体性问题应遵循这一原则.笔者认为,某些"实践→主体性"模式对主体性问题的理解似有偏离这一原则之嫌.     

论网络文化视域下的世界观、人生观、价值观教育

在进行网络文化建设时，必须注重世界观、人生观、价值观教育。本文分析了网络文化的基本特征以及网络文化对世界观、人生观、价值观教育的积极和消极影响，提出了网络条件下进行世界观、人生观、价值观建设的具体建议。     

解析大学生政治认同的形成机理

大学生政治认同是大学生的一种内在心理机制,包括动力、发生、运行、调节与反馈等环节。同时也是一定的外在机理,包括教化、约制、引导、奖惩等内容。外在机理与内在机理相互作用,共同促进大学生政治认同的形成和维系。我们要根据大学生的自身特点和党执政的需要,依据大学生政治认同形成的内外机理,加强对大学政治认同的教育,促进大学生对中国特色社会主义认同的养成。大学生政治认同教育要明确目标、构建内容、探索途径、搭建载体、评估效果。     

马克思主义中国化的"前结构"分析

马克思主义中国化的"前结构",是规定或制约马克思主义与中国人民血脉一致、水乳交融的各种潜在因素的总和.探索马克思主义中国化的"前结构",分析"前结构"中的"前有"、"前见"和"前设",有利于创新马克思主义中国化的"前结构",以不断推进马克思主义中国化的历程.     

论解放视域下休闲的本真性——当代若干休闲观辨析

目前,休闲观多是以自由特性作为研究的立足点,这种思路遮蔽了现代休闲在本源上是阶级解放和人的解放的呈现,是人在满足物质生活需要后立足自身发展的平台。在当代西方社会中,资本已经从显性控制和剥削转向以消费文化与消费活动为主导的隐性控制和剥削,休闲异化为资本所控制的消费活动及商品狂欢的平台。休闲丧失了其属人的本真性,人在休闲的消费活动中获得了虚幻的自由、平等和解放的感觉。所以,应从解放的研究视域出发,解蔽消费休闲的虚幻性,使休闲回归其属人的本真性。     

论诚信的几个问题

随着市场经济的发展,人们在利益与道德的选择中陷入了困境,从而对诚信问题的研究也就成为当务之急。笔者从四个方面阐释了对于诚信问题的若干理解:诚信是人类赖以生存发展的基本规范之一;利益关系是诚信不可回避的社会现实;诚信的经济价值;诚信的人文价值。     

略论逻辑思维中的中介概念

中介概念在逻辑思维中具有重要地位和作用.它是揭示事物普遍联系的"枢纽",是把握事物相互转化的关键环节;它并不简单是孤立的"中间环节"或者"第三者",而是特定的认识领域和认识过程.     

略论哲学本体论思维

抽象的具有普适意义的本体论问题,首先是个匡定学科领域问题,实质是关于研究目的和对象的理论.人类的哲学本体论思维的发育发展理路,有两种基础性因素交织在一起而具有决定性意义:一是人类认识发展的程度特别是科学发展的程度;二是时代的思维范式和方法论原则.马克思恩格斯及其后继者们天才的理论思维在于:以实践思维深刻回答了思维与存在的关系问题;以唯物史观思维解决了人与世界的关系并用以回答了世界本体问题;以彻底的辩证法思维解决了世界存在的一与多、无限与有限等关系问题.三者内在观照、交叉融通,科学建构了马克思主义哲学的本体论思维框架.     

传统德育主体理论的弊端与现代困境

我国当前德育主体理论的弊端是其依然处于传统德育主客二分的固化模式下,传统德育主体理论的弊端导致的现代困境主要体现为:强调占有性生存而轻视共生性生存使人"物化";忽视人的全面发展使人工具化造成"单向度人"的形成;强调规范约束忽视人的自由全面发展使人的创造性难以发挥;崇尚科学世界观而轻视生活世界观使德育偏离人文价值.传统德育在现代背景下与人的关系呈紧张状态.