论晚明士人自放生活的颓废审美风格

晚明社会由于经济、政治、文化等诸方面的特殊原因,士人主体选择自放生活以期躲避宰制儒家所要求的崇高精神与人格的压抑,表现出颓废社会审美风格。晚明士人无论是狂行、狂言等以狂为美的自放生活,还是服妖、逃官以怪为美的怪诞之举,都表征着此种颓废社会审美风格的怪诞化特征。     

矜贵野菜

每到清明节前就蠢蠢欲动,想要出去,这多半是为了野菜。十多岁时第一次在周作人文中读到"荠菜马兰头,姊姊家在后门头"这样的绍兴童谣,觉得实在是亲切,而家乡的说法多与三月三有关,如"三月三,麻雀也生蛋,荠菜赛仙丹",称妇女是日插戴荠菜花,可以一年内不会头痛。而在清明节前吃马兰头,则可以明目。     

香港新诗六十年

香港新诗从1949年起发生了历史性变化.这是一个寻找香港文化身份的过程,也是"南来"与"本土"从对峙逐步走向融洽的过程.尽管没有出现大师级的诗人和经典之作,但仍积累了自己的"香港经验":边缘地位,本土立场,中国意识.     

新经济时代的五大生存法则

２０００年以来 ,“新经济”这个词开始频繁出现在我国各种媒体上。那么 ,什么是新经济？１９９７年美国经济学家迈克尔·曼德尔针对美国经济的新一轮增长 ,提出了“新经济周期”问题。同年 ,美国《商业周刊》主编斯蒂芬·谢波德界定了“新经济”概念 ,指出新经济具有六大特征 :实际国内生产总值（ＧＤＰ）大幅度增长 ,公司运营利润上涨 ,失业率低 ,通货膨胀率低 ,进出口之和占ＧＤＰ的比例上升 ,ＧＤＰ增长中高科技的贡献度比重上升 ;并认为新经济的根源在于全球化和信息化。我国企业界和学术界对“新经济”的提法反应强烈。青岛海尔集团总…     

对“文革”前诗歌讨论的检视

诗歌历来被认为是时代的号角。正是基于这样的认识，一九四九年以后，新诗创作首先出于全国政治形势转变的需要，被认为是宣传新民主主义精神和新的政策的工具。这样一来，诗歌的创作规律便没有得到高度的重视。当时新诗创作的‘’新”，主要体现为政治内容的新，主题思想的新，而没完全做到艺术革新的新。可是诗人们并不满足于政治内容的新，还想努力追求新诗艺术形式的新，因而便有下面一系列问题的讨论。一、《文艺报》关于《新诗欧的一些问题》的笔谈笔谈时间为一九五0年三月。这是一九四九年后第一次对新诗创作问题所作的探讨。参加者…     

穆卿:热心公益的“活地图”

正穆卿,北京公交活地图,著名社区公益人士,一直致力于交通建设的发展,地图内部领域公交专业人士。曾出版过《北京公共交通指南》《北京公交乘车指南速查版》等书籍,现从事导航地图研究工作。如果说北京城纵横交错的1540条公交线路像一团乱麻的话,那么穆卿就属于非要理出头绪的那一类人。比如,碰见一个住在北五环外某社区的人,他会说:"哦,我知道。你们家门口有一条东西走向的马路,517路就从那里经过。"随后,他会报出至少3种以上的换乘方案,指引对方坐车到约定见面的地点。     

杀局

第七章 第二名死者 连着几天都没有张山的消息，事件似乎没有进展，我的热情似乎也被熄灭了一点儿。付出千辛万苦的新闻很有可能最后无法见报的那种心情,一般人理解不了。就像你费尽心思做了一桌莱，结果客人一个一个的告诉你，我们晚上不来了。     

谈“玩”心态的政治智慧

当美国的嬉皮士们把自己打扮得像个火鸡似的唱国歌的时候,我们的舆论在拼尽全力控诉一只垃圾桶的罪错,因为它不该沾了"国宝"熊猫的光。     

心灵环保 21天不抱怨

你觉得自己是一个爱抱怨的人吗?你计算过每天自己抱怨的次数吗?你知道抱怨会带来什么吗?或许,在我们今天大力提倡环保的时候,也该为自己的心灵做做环保了!     

农民工子女平等受义务教育问题思考

对于国家和政府来说,充分保证每一位适龄儿童平等接受义务教育是其应尽的责任和必须履行的职能.体制建构的合理与否、政策选择的公平与否直接影响到义务教育的落实与否,而现念的深层影响则通过政策制定者对政策选择的价值倾向性间接影响义务教育公平的具体实现.在农民工子女平等接受艾务教育问题上,法律规定的个人权利以及国家责任、政府职能,在现实中面临严峻挑战.农民工子女平等接受义务教育问题已是一个需要国家和中央政府统筹考虑,尽快解决的问题,一个值得全社会关注并深长思之的问题.