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161.
1999 年12 月20 日,我国政府将对澳门恢复行使主权,这是继香港回归祖国后,实现祖国和平统一的又一个重要里程碑。澳门问题是中葡历史上遗留下来的问题,按照邓小平提出的“一国两制”构想,澳人治澳,高度自治,实现澳门的平稳过渡和顺利回归,将使“一国两制”理论的成果更加丰硕。澳门顺利回归,洗刷了中国人民的百年耻辱,这对于保持澳门的繁荣稳定,实现祖国完全统一,振兴中华,都具有深远的影响 相似文献
162.
青甘宁地区自古以来是东西方文化交流的枢纽地带,历史上曾有许多民族在这一地区生活、繁衍,同时又将各自的民族文化带入这一地区,使这一地区成为多元文化交汇、交流的地方。这一地区以河西走廊为中心,是历史上著名的"丝绸之路"的重要地段,凡在中国历史上流行传播过的各种宗教文化,都在这个地区传播、流行过,并留下了各自丰富灿烂的文化遗产。佛教、景教、袄教、伊斯兰教、基督教及各种中国民间宗教,都可在这里寻觅到各自的历史印证。经过千百来历史演进,许多民族及其文化已沉没于大漠旷野中,踪迹难觅;有的民族,则度过历史的重重… 相似文献
163.
就文本而言,偏重诗学编码的文学文本不同于偏重逻辑编码的非文学文本:后者所传达的信息确定,意义明晰,读者读解会得出相同的认知和结论,而前者“所传递的信息多是感性的和形象的,又是模糊的和不太确定的,其中充满着诱人的神秘色彩,蕴蓄着原始的生命冲动。这类文本的读解少有确定不变的逻辑程序,是对读者的情智的操练。”①可以说,中国二千多年前面世的《诗经》无不享誉是经历着无数读者进行“情智的操练”的文学文本。王船山的《诗广传》和《姜斋诗话》对《诗经》做出两种不同的意义读解,可谓超级地演习了两种不同的“情智的操练… 相似文献
164.
鲁实先 《复旦学报(社会科学版)》1944,(1)
夫长历之传于今者,自来司马光通鉴目录,程公说春秋分纪以次,无卢数十家。舍春秋历谱以外,要皆据当时所行之历以求。是以难有差失,尚无多缪。续汉志载亶诵之言曰:「今术之不能上通于古,亦犹古术之不能下通于今。」是则未可执后历以推前古,其理明矣。而况景表长短之数,自周髀以降,历朝史志,多有明文。前代节中,大抵据此而定。千年之后,宋见当时日景。固不可据定后历为是,古术为非。且谱历者,贵于冥符故籍,不在密合天行。从令古术疏阔,未可据后历以强同也。 相似文献
165.
先刚 《云南大学学报(社会科学版)》2014,13(3):15-23
谢林从古希腊的神话和神秘学的对立出发,把后者理解为纯粹哲学和纯粹宗教的统一体。早期和中期谢林强调哲学才是神秘学的真正的继承者,而宗教则是神秘学的内容公开化和低俗化之后的产物;后期谢林不再强调神秘学(哲学)与神话(宗教)之间的对立,而是关注二者之间的内外互补关系。相关讨论让我们更清楚地领会到谢林对于哲学的地位、对于哲学与宗教的关系的认识。 相似文献
166.
本文对高校开设艺术体操课程的意义以及目前教学中的现状和问题进行了探讨,并对如何提高高校艺术体操课程的教学质量进行了分析,提出了相应的策略,以期给高校艺术体操课程的教学提供有建设性的参考。 相似文献
167.
秦环先 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(4):107-108
新闻舆论正确与否 ,关系到党的事业和人民的生活。我们必须“以正确的舆论引导人”,为此 ,必须确立科学的立场、观点、方法 ,反映事物的本质 ,坚持三个“有利于”,坚持独立思考 ,必须讲究适度 ,防止以偏概全、放大过限等片面性 ,必须坚持反映舆论与引导舆论的辩证统一 ,发扬深入实际、联系群众、调查研究的优良传统。 相似文献
168.
祝注先 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1983,(1)
嚇《庄子·秋水》:“……于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:‘嚇’。今子欲以子之梁国而嚇我耶!”四十年代,有人批评1936年版《辞海》给“嚇”立“惊恐”义不该引《庄子·秋水》“今子欲以子之梁国嚇我耶”作为书证。说:“《庄子》里的‘嚇’字只有一种意义,就是‘怒其声’,也就是一个拟声字。‘嚇’就是拿这种声音来对待我,也就是以为我 相似文献
169.
哲学大师黑格尔说:"方法是任何事物所不能抗拒的、最高的、无限的力量."在现实生活中,方法是过河的桥和船,是完成任务、获得成功的关键.做任何一件事,方法对头,就会事半功倍;方法失当,结果往往事倍功半甚至事与愿违.做一件事,要达到目的的方法很多--或复杂,或简单,或常见,或奇异,或陈旧,或新颖……但人们绞尽脑汁去追求的,认为最好的方法,总结起来,其实都是一些最平常的方法. 相似文献
170.
㈠休闲,是一种个性化的娱乐体验,是有文化底蕴的玩。于光远说:“玩是人生的根本需要之一,玩是人的一种本能;它是人处于放松和自由的一种状态。但要玩得有文化,要掌握玩的技术,要发展玩的艺术。”总之,休闲要使个体能够以自己喜欢的方式感受愉快。 相似文献