宋孝宗前期词坛纵论

宋孝宗前期,曾觌、张抡等人的应制、颂谀词,多歌颂高宗与孝宗"父尧子舜"、"两宫交欢".此期法曲、大曲较兴盛,史浩的大曲,有歌词、乐语,载歌演之状,为此前的摘遍形式所未及.洪适以联章成"转踏",一诗一词,用作演唱.此期诗人为词者不少,范成大既善写田园生活,又因曾使金,其词也能跳出"令人心平气和"之外.杨万里的诗被称为"诚斋体",其词有近似之处.南渡时,因家国之变,留下了较多表现自身不幸的女性词.高、孝相交时期,女性词的创作持续兴盛,虽作品不多,却各有特色,其中最杰出的女词人是朱淑真.     

临卦的文化意涵与生命关怀

临卦的卦辞虽然简单，但是表达相当清晰，“元亨利贞”表达君王每年的例行祭祀，显示祭祀仍是国家大事，在君权神授的观念下，君王率领众臣与百姓来祭拜神灵，是延续古老信仰而来的宗教行为。后半段的“至于八月有凶”则指出祭祀已非万能有效的方法，君王或人民要能与神灵感应相通，绝不能只仰赖祭祀，祭祀当然还是需要的，但更重要的是君王与人民的忧患意识，恐惧天命的消逝将可能带来的灾祸，要有事先的预防与对应的行动，必须先从自身的道德与行为进行调整与提升，以慎德与敬德的自觉来作为生活与政事实践的指导原则。临卦爻辞的六临，是六种神人交感的模式，与天命的忧患意识更为紧密相关。初九是最佳的模式，六三是较差的模式。天人之间贵在无心而感与自然而化，肯定天命而又不被天命所束缚，感无不应，应无不化，一切顺乎心志就能合乎天性。最坏的状况是感而不应，神人之间天命不通，此时君王与人民会产生忧虑，不能不主动去面对以及思索解决之道，此种忧患意识也是回到自我心性的调整与转化上。     

登长城捐图书之旅

一拍即合的捐书计划 2008年秋，我和友人们为朝阳区金盏乡长店实验学校捐书2000多册，帮他们建起了图书室后，开始寻找2009年的捐助对象。一天，我去十三陵某宾馆参加中国长城学会组织的长城研讨会，刚进宾馆大院就听有人叫我。     

镂空艺术在现代室内设计中的创新体现

镂空工艺是一种艺术表现形式,它的历史源远流长,能够体现不同地域、国家、民族的历史和文化,在现代室内设计中也有着广泛地应用.本文从镂空工艺的历史传承着手,重点分析它在现代设计中的发展与创新.随着现代工艺的进步,镂空艺术并没有被遗弃,而是在技术、材料、内容、色彩、功能等方面有了长足地发展.现代镂空艺术与传统镂空工艺相比,具有更强的先进性,对现代室内设计的发展起到了推陈出新的作用.     

毛主席和他的警卫战士（上）

在毛主席的警卫员中，有一个人叫翟白元，他出生于山西岚县翟家沟村。1938年，这个18岁的机灵鬼便当上了毛主席的警卫员，从延安到西柏坡，再到北京，跟随毛主席十几年。     

诠释学与法律科学的内在逻辑

作为实证主义在法学中的理论形态,分析实证主义法学和社会实证主义法学都要求在观察法律现象过程中秉持价值中立和排除主观预断。而语言哲学的诠释学转向证明,对法律文本和法律实践的理解无可避免地带有解释者的前见,前见中包含着传统、权威等因素。解释既是一种创造,也受被解释的文本约束。法律是阐释性概念,法律的确定性是因为前见的先定性,解释者对此不具有可选择性,而法律的不确定性是因为解释的主观性,解释者不可避免地带有自身前见。实现法制统一性的理论探索需要考虑实证规范本身的严密性,也需要考虑规范文本之外的人文因素。