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101.
要重视对现代新儒家的研究 总被引:2,自引:0,他引:2
在当前的文化讨论中,有一种观点颇为引人注目,并有进一步发展和滋蔓的趋势。这就是复兴儒学或所谓“儒学第三期发展”的主张。“弘扬儒家学术”,“重建儒家的价值系统”,“儒学的第三期发展”,本来是五十年代后期以来港台和海外的现代新儒家学者提出和一直坚持的口号。随着对外开放和海内外学术交流的发展,国内个别学者也接受了这个口号,并把“第三期发展”解释为儒家思想和马克思主义的结合。近年来,不少海外华裔学者先后应邀回国讲学,也有人 相似文献
102.
103.
104.
105.
高家方 《北华大学学报(社会科学版)》2003,4(2):39-42
康德坚持“本体”不可知,作为主体的人只能谦虚而现实地去求知以不断扩充“现象界”;“本体”永远是一种“理想”的召唤;“本体”既不是绝对的绝对,也不是绝对的相对,而是相对的绝对;一切真知都是有条件的、相对的;所谓“绝对”的东西,其实都是相对的“绝对”。 相似文献
106.
107.
方平权 《湛江师范学院学报》2007,28(5):60-63
体用类型是指由名词引申出动词或形容词,这是汉语词义引申中最为常见的一种类型。过去未能揭示出这种类型,是它被概括在其它类型之中。它的提出,得到当代语言哲学的研究成果与传统词义研究理论的启发。汉语词义引申中的体用类型与中国传统哲学中的体用范畴既相联系又相区别。流行的"词类活用"说其"本用"与"活用"的关系很大部分都是建立在"体""用"的联系上。近20多年来,围绕汉语词义演变所作的理论研究,有一些是对词的非理性意义的关注,它们与汉语词义引申的理论不处在同一个平面。 相似文献
108.
坚持以马克思主义为指导的社会主义精神文明,是建设具有中国特色的社会主义的一个重要特征。当前,在我国民族地区精神文明建设中,主要的任务是什么,建设的重点是什么,具有什么样的特点和规律性,这是人们在实践中遇到和需要认真研究的问题。本文拟从以下几方面,对这个问题加以探讨。 相似文献
109.
110.
1 在语言学中,人们在不断地创造出新的、相互间毫无联系的词汇。然而在人文科学中揭示历史、社会的事实却不能像创造新词汇那样,它应当是周密和严谨的。同时,揭示历史、社会的事实与语言学中的创造新诃汇也非对等关系。诚然,词汇的使用给人们带来了许多方便,它对人类文明的形成有着不可估量的贡献。但是,我们不应当让词汇的使用脱离人们所理解的客观环境和世界。以下讨论的“传统主义”和“新传统主义”这两个词汇便是这方面的很好例子。传统主义和新传统主义作为历史和社会的事实,我们的确无法在它们之间划出一条几何曲线来。严格地说,对两者所作的任何区分,或多或少地取决于历史学家或社会学家的价值判断。这是因为我们不能找到合乎逻辑的根据,正如罗伯特·贝 相似文献