凉山彝族宗族(家支)制度研究的三个问题

近几年来,国内学者,特别是四川的学者,正在对“家支”问题展开研究,但对它的性质、作用以及我们应有的政策等,都还存在着分歧意见。这是当前对凉山彝区社会发展提出的新情况新问题之一。对它进行理论研究,为当地党和政府抓好这个问题的解决提供决策依据,是社会科学应当力求发挥的先导作用和反馈作用。为此,本文就凉山彝族宗族“家支”制度研究中的三个问题略抒己见,向读者求教。     

发展中的香港鲜花市场

过去十年中,收入的增长、生活方式的改变给香港市民生活带来了多姿多彩的变化.鲜花——一度被认为只有少数移居国外的人享用的奢侈品,现在已成为这块领土的街景之一.它们出现在每层楼中、明亮的办公室中,装点了越来越多的市民家庭.因为这块领土上只种植少量鲜花,因此它依靠从世界各地进口玫瑰花麝石香竹、菊花、郁金香、百合花和兰花等,以满足市民不断增长的鲜花需求.近几年来,鲜花克服了种种文化与经济的限制,发展了更大的市场.香港的贸易统计显示,自1978—     

以创新的思路谋求高校的跨越式发展

知识经济时代的来临、经济全球化和高等教育的迅猛发展,对高校的建设与发展提出了新的挑战,同时也使高校实现跨越式发展成为可能。跨越式发展的实现必须确立创新的观念与思路,必须以办学观念创新和办学体制创新为途径,谋求高校办学的先发效应,开创办学的新局面。     

浅析大学生素质综合测评

众所周知，周世纪以后，世界各国之间的竞争将从自然资源方面转移到人力资源方面，人力资源是人员素质功能的综合发挥。而承担跨世纪建设重任的大学生素质的开发与提高将直接关系到这一功能的综合发挥。毫无疑问，大学生素质的开发与提高高不开对大学生素质科学的综合测评。随着社会主义市场经济体制的逐步建立和完善，社会对人才的要求由传统的单一专业型转变成现代综合素质型。高等教育只有遵循教育自身发展的客观规律，坚持“为经济建设服务”这一基本原则，主动适应经济领域变革所带来的教育领域相应的根本性转变，深入研究人才培养、大…     

“伏羲的族别为西戎”说质疑——和刘尧汉先生商讨

刘尧汉先生说:“世界上没有任何一种文化能如虎伏羲文化具有如此悠久的历史和深远广泛的影响。”余伏读刘先生此大著后,确感体大思繁,内容包罗万象,贯及中外古今。但笔者迩思刘先生构筑“虎伏羲文化”体系,似乎是以“伏羲的族别为西戎”这一问题作为起点的。而这个问题也应是我们直探刘先生的“虎伏羲文化”之堂奥的第一步,故我们的商     

中华民族祖先是彝族祖灵葫芦里的伏羲女娲吗？──和刘尧汉先生商讨

中华民族祖先是彝族祖灵葫芦里的伏羲女娲吗？──和刘尧汉先生商讨易谋远刘尧汉先生把“宇宙万物雌雄观、葫芦崇拜、十月历及十八月历”作为他创建的所谓“中华彝族文化学派”的“文化三要素”，说这“三要素”能“统摄本学派的论著，纵贯古今，横通中外，阐明中外文化史...     

统筹与个人帐户相结合模式研讨会侧记

2月20日至23日我省在成都召开研讨会,学习讨论了国务院提出的基本养老保险费用实行社会统筹与个人帐户相结合两个实施办法,针对四川省情认真探讨了如何选择实施办法的思路和意见。一、两个实施办法的基本内容(一)实施办法之一1.基本养老保险费用的筹集基本养老保险费用由单位和个人共同负担。(1)个人缴纳养老保险费。职工本人上一年度月平均工资为个人缴费工资基数。个人缴费的比例。职工按不低于个人缴费工资基数3%的比例缴费,以后一般每两年提高1个百分点,最终达到个人帐户养老保险费的50%。(2)企业缴纳养老保险费。企业按职工工资总额的一定比例缴纳基本养老保险费。各地应按照部分积累制的筹资模式,测定长期的统筹费率。(3)基本养老保险基金发生困难时,由同级财政予以支持。     

论经济效益观的变革

人类进行经济活动,都存在一个劳动消耗和劳动成果的关系问题,即经济效益问题.在不同的社会发展阶段,由于生产力的发展水平、社会分工的复杂程度以及经济制度和经济体制的不同,存在着各自不同的经济效益观.     

科学统筹 全面发展

<正>企业的科学发展,主要体现为以人为本的全面发展、协调发展和可持续发展。对于烟草企业,主要的着眼点和着力点都在于不断提高企业的核心竞争力,确保企业平稳发展、持续发展。要实现这样的目标,必须坚定不移地坚持以国家利益、消费者利益至上的价值观为指导,立足企业实际,科学统筹五个方面的发展。     

兼收并蓄 推陈出新——梁启超新文体的语言特色

梁启超新文体的语言,极具特色。钱基博先生《现代中国文学史》论新文体语言:“酣放自恣,务为纵横轶荡,时时杂以俚语、韵语、排比语、及外国语法,皆所不禁,更无论桐城家所禁约之语录语、魏晋六朝藻丽俳语、诗歌中隽语、及南北史佻巧语焉。”这种语言,是梁氏在长期的散文创作实践中,打破一切清规戒律,兼收并蓄、推陈出新的结果。我们知道,作为文学语言的散文用语,与散文的发展进步有同样久远的历史。中国先秦散文,例如甲骨文的语句,是极为简略的,且多不成篇。《尚书》便有些文采,不过复句之表达,还只能依靠“意合法”。到了《易经》和《论语》,虽然是语录体,句子却复杂多了,复句有时用上了关联词。战国以后,百家争鸣,散文蓬勃发展,特别是以“文气颇盛”见称的《孟子》和《庄子》,文采斐