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曾耀农 《湖南大学学报(社会科学版)》2001,15(3):72-74
从中外文化互动的角度,分析了加入WTO后我国精神文明建设面临的机遇和挑战,提出了加强精神文明建设的应对措施1)建立高教、廉洁和法治的政治体制;2)加强和改进思想政治工作;3)重视教育应对全球化策略;4)提高人们的文化意识;5)占领因特网精神文明阵地;6)建设高素质精神文明工作者队伍. 相似文献
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曾耀农 《北京工业大学学报(社会科学版)》2001,1(1):74-76
本文借鉴巴赫金的“狂欢化”理论,具体分析喜剧电影的生成过程和观众的观影心态,提出真正优秀的喜剧电影应该超越狂欢化理论规范。 相似文献
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曾耀农 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2006,8(4):84-87
西方的后现代艺术,完全是伴随着后工业社会的到来而降生的。在信息社会,后现代影视在文本上是一种无深度的平面文化,在功能上是一种游戏性的娱乐文化,在传播上又是一种平等的泛市民文化。以大众传媒为代表的后现代影视,是一种宁要欲望不要情怀,宁要宣泄不要升华,宁要世俗不要理想的艺术,成为消费社会的娱乐方式和文化符码。中国后现代特征影视由于是在断层上生成的,因而决定了它一开始就不是,也不会是影视的主流。处于边缘位置的中国后现代特征影视一方面具有调动社会政治和文化背景的传媒优势,另一方面则由于缺乏艺术的自主特性和商品市场价值而只能游移在边缘被廉价消费。 相似文献
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由于社会的发展和文化的嬗变 ,后现代影视呈现出话语膨胀与语言游戏的特征 ,既动摇固有秩序 ,又容易流于恶俗。 相似文献
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新历史主义诞生在20世纪80年代的英美文化界。新历史主义对西方、乃至中国影视文本的影响是普遍的。新历史主义特征的影视常常将古代生存的丰富性简化为一个个亦喜亦乐的情节化故事,将历史上多元的权力关系简化为一次次爱情的游戏,将无情的历史真实简化为善恶分明的道德寓言,企图调和空间距离与时间进程的分离,为观众制造一个又一个的狂欢场景,从而满足他们实现社会认同或本能欲望的白日梦。20世纪90年代之后,许多学者对西方新历史主义对中国新时期影视的影响表现了一定的担忧。其实,尽管新历史主义影视编导采用了游戏历史和消费历史的策略,使时间与空间产生了错乱,但我们在评价此类影视文本时,仍然要有历史尺度:我们在欣赏此类影视时,应考察它们是否能将历史进行重现,并以历史主人翁的身份回顾历史和改造现实。 相似文献
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曾耀农 《西北第二民族学院学报》2005,(2):109-111
20世纪90年代之后,许多学者对西方新历史主义对中国新时期影视的影响表现了一定的担忧,并进行了广泛的研讨,提出了解决的办法. 相似文献
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曾耀农 《电子科技大学学报(社会科学版)》2002,4(2):81-83
实践美学有过辉煌的时期 ,但现在面对各种责难与挑战 ,实践美学必须采取开放的策略 ,方能立于不败之地。 相似文献
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曾耀农 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2002,(1)
审美心理是人的心理的高级形式 ;在产生与形式过程中 ,审美心理具有一定的规律 ;审美心理具有历史性、民族性、阶级性以及共同性 相似文献
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随着时代和社会的变革,传媒的功能和角色发生了微妙而深刻的变化,“受众”日益成为传播系统中的重要研究对象,传播受众美学也由此产生。传播受众美学将传播者和接受者的关系变化作为自己的规律核心,主张受众审美的普遍性和特殊性,重视不同受众的不同审美心理对传播效果的影响,强调受众审美意识对传播者审美创造的启示、借鉴以及对人类社会及人自身的塑造作用,强调提高受众审美意识的重要性。中西方传播受众美学虽因历史的和现实的种种原因而有所不同,但这并不是绝对的,它们分别适应于不同的国情并相互借鉴和促进,这也是国内学者所应当注意的。 相似文献