比喻修辞的心理机制分析

在人们的言语交际活动中,比喻是一种极为普遍且常见的修辞手法.但长期以来,学者们对比喻的论述多是停留在描写层面.本文彻底摒弃传统的研究法,着重分析比喻修辞文本构建和接受过程中的心理形成机制,认为比喻修辞是基于感知、联想和想象的心理机制,并融合了感情因素,从而实现了语言的完美统一.     

道德榜样与道德人格

任何社会的发展都需要道德理想,这包括一种理想的社会状态,一套理想的价值体系、一批先进的道德榜样.道德榜样之所以有力量,能够感染人,主要原因不在于他们人格中的其他成分,如智慧、能力、知识、思维、形象、身份等,而在于他们的道德人格,在于他们的道德人格中所散发着的人性光芒.学习榜样,塑造高尚的道德人格,必须完善道德评价机制,形成正确的道德评价,养成道德习惯,提升道德境界.     

地方政府与西部地区的教育发展

促进教育发展既是西部大开发的主要内容之一,也是提升西部地区人力资本水平的重要手段.从国际经验看,发展教育的职能正日益成为地方政府的首要任务.为促进教育发展,改善发展的人文状况和环境,西部地区地方政府应确立教育发展的政策目标,并相应建立扶持西部地区教育发展的制度政策支持体系.     

论哲学发展的方向——兼论欧洲哲学史的发展线索

本文针对近几年来我国哲学发展的困境,从欧洲哲学史的角度,系统的阐述了哲学与自然科学、哲学与人及人的主体性原则、哲学与思维方式等问题,提出了我国哲学发展的方向,即密切注视自然科学的新发展、建立马克思主义人学体系、加强人的主体性研究以及深入研究人们的思维方式的变化发展.     

关于人民币成为自由兑换货币问题的探讨

将我国经济溶入世界经济进程之中,这既符合世界经济一体化发展的趋势,也是我国外向型经济发展的必然要求。人民币汇率制度在新的形势下,对调节我国的进出口贸易,将起更加重要作用。改革人民币汇率制度,实行人民币自由兑换将提到议事日程来。一、实行汇率制度改革及人民币自由兑换是我国外向型经济发展的重要环节为适应我国外向型经济的发展,对我国现行外贸和汇率制度进行更深层次的改革,改进汇率形成机制,建立由国家宏观调控、市场供需决定的汇率制度已是一项十分紧迫的任务。 1991年,我国对外贸和外汇体制进行了重大改革,取消了外贸补贴,对外汇留成及使用进行     

20世纪的巨大事件——第二次世界大战史略

第二次世界大战结束整整半个世纪了。这次人类历史上规模空前的大战,是一次中、苏、英、美等反法西斯同盟国和世界人民战胜德意日法西斯侵略者的战争。中国人民的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分。     

最佳就医距离与医疗公平及非理性医疗行为

就医距离不仅会通过改变时间成本、交通费用影响患者的就医决策,更可能由于信息不对称程度的提高,使患者在不确定环境下出现"损失规避"偏好的非理性行为。基于2011年、2013年、2015年Charls微观数据,利用门槛回归检验距离对住院费用的非线性影响,并采取Blinder-Oaxaca分解剥离距离引起的非理性住院费用增长,研究发现:距离对住院费用的影响在4公里和400公里处存在门槛效应;非理性诊疗行为与住院费用的正相关性在远距离患者(超过4公里)中更为强烈,而年龄、收入、性别等特征变量释放的正常医疗需求更突出在近距离患者中。距离衰减效应在4公里范围内更为明显,超过4公里后非理性住院费用增加。此结论表明,保障城乡居民能在4公里辐射范围内享受基本医疗卫生服务,不仅有助于提高城乡二元结构医疗公平性,而且可以减少非理性医疗消费行为的发生。     

信息不对称与上市公司股权融资偏好的实证检验

我国上市公司存在股权融资偏好现象,通过实证研究证明资产风险的信息不对称是导致此现象的重要原因,此理论也有助于解释以往各种不同股权融资偏好理论的分歧.另外,显著性检验结果也表明传统权衡理论和负债能力理论不能排斥实证结论,进一步证明了结论的有效性.     

广东省“社会主义精神文明建设”学术讨论会论点综述

今年十月底,广东省社科联在东莞虎门镇召开了“社会主义精神文明建设”学术讨论会,来自广州地区的60多位理论工作者和实际工作者参加了这次会议。会议主要围绕着如何学习、理解和领会《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》的基本精神及其实质,进行了热烈的讨论。与会代表一致认为,六中全会通过的《决议》是马克思主义和中国实际相结合的典范,也是我国在新的历史时期加强社会主义精神文明建设的纲领性文献。它的一个重要思想是把社会主义精神文明建设同当前我国改革、开放,同发展社会主义商品经济的实践紧密地联系起来,从而使它具有两个显著的特点:一是从实际出发,实事求是,既立足于现实,又高瞻远瞩;二是反对了共产主义的左倾空谈,反对了教条主义和文化专制主义。同志们认为,《决议》从理论的高度总结了     

应该承认可知论和不可知论的对立——与秦淮沙同志商榷

《晋阳学刊》1985年第二期发表了秦淮沙同志的《论“可知论和不可知论的根本对立”之不能成立》一文(以下简称秦文),看后受到一定的启发,但我认为根本否认可知论和不可知论的对立是不妥的,现谈点粗浅的看法,就教于秦淮沙同志。一,关键在于如何正确理解恩格斯关于哲学基本问题第二方面的论述秦文在“立论的根据何在?”这部分中写道:“哲学基本问题的第二方面究竟是什么?它的含义是什么?能不能为‘可知论和不可知论的根本对立’提供论据?”我认为问题提得好,抓住了关键所在。秦文认为恩格斯在《费尔巴哈论》中所阐明的哲学基本问题第二方面,即思维和存在的同一性问题,其含义“有两层意思”:“第一,说的是思想对世界的认识”;“第二,说的是思想对世界的改造”。因此,把思维和存在的同一性问题说成只是世界“可