论康德伦理学中的“人”

早在1764年，康德就说过：“如果说存在着确实为人所需要的科学，那么这门科学就是我所讲授的科学，也即教导人以应有的方式在世界中占据为他指定的地位的科学，并从中可以学会。应该做怎样的人，才是真正意义上的人。”①显然，真正的人，即应该做的人，乃是道义上的人。关于康德伦理学说中人的思想，本文提出如下看法；     

为埃中经贸互利合作牵线搭桥—访埃及驻华使馆商务公使阿巴迪

当我们应邀走进北京建外外交公寓埃及驻华大使馆商务处时,只见客厅和书房的墙壁上挂满了中国名人的书画与墨宝,室内还摆放着一些中国古董。显然,居室的主人钟情于中国文化。收藏这些文化物品的人便是我们此次采访的嘉宾,埃及驻华大使馆商务处全权商务公使艾哈迈德·阿巴迪先生。     

岸明:北京"洋劳模"

我喜欢中国,我职业生涯的最后10年在中国度过比在日本更有意义。如果是为了钱,我就不来中国了。我愿意把我在制药方面的经验传授给中国的年轻人,帮助泰德发展。     

贷款集中度、偏离度对贷款质量的影响研究

本文构建了贷款的行业集中度、贷款结构与中国实体经济结构的行业分布偏离度、客户偏离度等指标。在兼顾经济增长、财政政策、货币政策等外部因素的前提下,本文实证研究了偏离度、集中度等指标对贷款质量的影响。实证结果表明:(1)银行业的贷款质量主要受内部和外部两方面影响,两方面的作用效果均是显著的,但由银行自身决策造成的内部影响大于外部影响。(2)宽松的货币环境可能提升实体经济的财务状况,从而提升商业银行的贷款质量;(3)商业银行的客户集中度过高可能会恶化其贷款质量,降低贷款的行业集中度助于提升银行的贷款质量;(4)商业银行的贷款行业偏离度对贷款质量的影响并不显著;(5)商业银行根据其对行业发展前景预判对贷款行业配置及时调整,是保证企业贷款质量的必要前提。针对这些研究发现,本文末尾提出了若干建议供银行从业者参考。     

西方政治观的东渐——《达道纪言》中所表达的政治观

1636年出版的<达道纪言>,由意大利耶稣会传教士高一志"手授"、山西地方官吏韩云"纂述".该书作为西方政制人伦的"语录"汇集,取材于古希腊和古拉丁文学,编译成中文共355条;并以中国传统的"五伦"为原则,编排成五类,着墨最多的是君臣(158条),其次是朋友(122条),再次分别是兄弟(31条)、夫妇(23条)、父子(21条).<达道纪言>处于儒家、基督宗教和斯多葛学派几大传统的交汇之处,目的却不是要建立一本历史档案集,而是借助于贤人的格言,试图培养起某种政治伦理的态度.尤其是从对君王之修养、君臣关系、拒绝暴力、平民主义的君主制度以及法治、经济、税务政策等问题的分析看,该书发挥了西方古代的政治修养,并且与儒家传统相结合,建造起了一个道德榜样,旨在教导人们如何趋善避恶.晚明耶稣会传教士在<达道纪言>中所表达的西方古典政治学,鲜明地体现了古中国和古西方在政治观念上第一次相遇的奇特情形,极其有助于深化目前的西学东渐研究.     

普通老百姓如何应对经济危机

全球正面临自上世纪30年代"大萧条"以来最严重的金融危机。由于经济全球化程度的不断加深和全球金融体系的长期失衡,这场源自美国的金融风暴,波及范围之广、冲击力度之强、连锁效应之快都是前所未有的,它给世界各国经济的发展和人民生活带来了严重的影响,引起了世界     

职业院校学生关键能力及其培养

<中华人民共和国职业教育法>明确指出:"职业教育是国家教育事业的重要组成部分,是促进经济、社会发展和劳动就业的重要途径."职业教育工作者只有牢牢把握住职业教育的"纲",并紧密围绕其开展工作,才能更好地完成党和人民赋予我们的历史使命.     

新形势下机械工程及自动化专业特色建设的思考

本文从师资队伍建设、专业建设、课程建设和实践教学体系四个方面着手，探讨了一条更加适应社会需要的特色鲜明的机械工程及自动化专业的人才培养体系。     

宅女欧殊：“宅基地”里种出财富花

欧殊很普通，可是很多年轻人都喜欢和她聊天，她的“宅基地”里几乎不问断地有人来往。有一位宅人这样说，以前熟悉的路线是从客厅到卧室，但现在则多了一条路线，那就是从家里到“宅基地”。     

绿色发展的人本意义

本文基于作者多年来关于人本发展经济学理论基点，以及最近完成的中国人本发展战略研究报告提供的实证研究线索，从“大历史”视界来看，结合当今“绿色化发展”的时代背景和外来走势，提出“人本绿色发展”观点，即认为人类文明进步，是以自由为轴心，不断提升人的全面自由发展的人本发展过程，是不断摆脱物质外在束缚、逐渐回归精神自由家园的绿色化发展过程。