俄共在中共创建过程中的贡献(译文节选)

毛泽东说:“1917年的俄国革命唤醒了中国人,中国人学得了一样新的东西,这就是马克思主义、列宁主义。中国产生了共产党,这是开天辟地的大事变。” 俄国的经验证实了列宁建党原则的正确,首次根据俄共档案库的资料研究,与具体阐明这方面问题和情况的是斯达鲁切夫和乌斯基诺夫发表的《无产阶级国际主义的显明表现》与《中国人民参加保卫年青苏维埃共和     

也谈苯教的名义和起源问题

苯教是藏族原始社会的土壤中土生土长的宗教。苯教是藏族的启蒙文化,它保存了藏族人民在原始时代的大量的、较完整的精神文化遗产。研究它,对于我们继承和发扬藏族固有的优秀文化传统以及对今后进一步加强藏族地区的精神文明建设都有其重要的借鉴意义。     

评《黑龙江少数民族经济》

黑龙江省幅员辽阔,是一个多民族散杂居的边疆省份,共有48个少数民族,以满、朝鲜、蒙古、回、达斡尔、锡伯、鄂伦春、赫哲、鄂温克、柯尔克孜等10个世居民族为主。长期以来,他们在开发、建设和保卫祖国的历史进程中逐步形成了具有他们自己民族特点的产业经济类型。建国以后,在党和政府的关怀和帮助下,各民族经济都得到了很大的发展。     

彝族文化研究综述

本文就本世纪以来，中外学者公开发表和出版的主要彝学研究成果作了概述，提出了彝学研究中尚待解决的一些争议问题。作者在阅览了大量彝学成果的基础上，对我国一些彝学大家的观．点作了比较，指出了这些大家针对一个问题的不同观点和看法。     

《觉悟》副刊对传播马列主义的贡献

上海《民国日报》的《觉悟》副刊是在“五四”运动的鼓舞下创办的,由我国新闻界的革命先辈、早期共产主义知识分子邵力子主编,陈望道助编。从1919年“五四”到1925年“五卅”六年内,它对马克思列宁主义在我国的早期传播有过重大的贡献。《觉悟》副刊于1919年6日16日首次在上海《民国日报》第八版出现,在这之前,每天三大张的《民国日报》原有副刊两半版,约四千余字,在八版的叫《民国闲话》;在十二版的叫《民国小说》。从5月12日起,邵力予先把《民国小说》停了,改出《大家讨贼救国》,《民国闲话》这个副刊仍在续出。从5月25日开始,八版上出了《民国小说、闲话合刊》。但由于《大家讨贼救国》这一新副刊,办得越来越有生气,使这个《合刊》黯然失色。当6月10日曹、陆、章三个卖国贼滚下台的消息传开后,从编者到群众,情绪万分激动,合刊也就停办,改出《救国余闻》,直到6月15日,出了五期。到16日,就又改《觉悟》新名初刊。当时,这些新、旧副刊都不编号,《觉悟》也如此。     

藏族地区利用藏语文教学势在必行——兼论利用藏语文讲授数理化课程的重要性

解放三十多年未,我国的民族教育事业,取得了可喜的成绩,但是从今天民族地区蓬勃发展的社会主义经济建设事业对民族教育事业的要求来讲,与内地汉族地区相比较而言,还存在着很大的差距。藏族地区尤为如此。藏族是我国各少数民族中历史较为悠久,文化较为发达并自成系统的一个民族,它在民族诸要素的共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质方向表现得尤为突出,这是在藏族这个人们共同体身上所存在的客观事实。这个客观事实的存在,也说明了藏族教育较之内地汉族也必然有它自身的、     

马来西亚的民族与政治

近年来,在全世界,不论在发展中社会或西方发达社会中,民族对抗和民族冲突常常压倒了阶级矛盾而日益强烈地表现为政治危机和骚乱的主要根源。在世界较贫穷国家中,人们有时怀疑,民族对抗和冲突如果不是由政治统治者煽起的话,也是由他们蓄意维持的,因为这种对抗和冲突使人民大众过分地为民族矛盾所迷醉和烦扰,从而使他们不再关注社会经济政策的失败。较低的人均收入、识字率和城市化水平以及普遍缺乏适当的交通工具,使这些国家成为滋长恐惧和偏见的理想环境,而不负责任的和机会主义的政客和政治组织轻而易举     

人口教育:一门新兴学科

一九七六年我初次来中国,第一站是广州。对广州的印象就形成了我对中国最初的印象。到北京后,我们参观了紫禁城,颐和园、十三陵和长城,我对中国的印象便开始发生变化。随后我们访问了几个公社,竟然发现有些大学教授也在田间劳动,中国的形象在我的脑子里又进一步地转变了。后来我们又访问了南京,上海返回家乡菲律宾。于是我在广州、北京、南京、上海以及公社里的一个月期间的所见所闻就形成了我对中国的印象。其中,教授在公     

民族语言学家——马进武教授简况

马进武教授又名华瑞桑杰,藏族,中共党员,生于1931年,系甘肃省天祝藏族自治县人,现任我院少语系教授、藏语语法修辞学硕士研究生导师,并兼任甘肃省藏学研究会副会长等学术职务。马教授1951年就读于西北民族学院语文系,1954年底毕业留校工作。在校学习期间,曾被组织上抽调,于1952年2月至6月前往张川镇搞土改工作,先后任工作组代理组长、副组长等职;1953年3月至8月,参加     

对阿兹特克人祭的理解

如果有一种古老文化需要进一步解释的话,那么它就是十六世纪居住在前西班牙时期墨西哥的阿兹特克人所实行的规模巨大的人祭。近年来,在一些报刊上常常把嗜血的、绝灭人性的、残酷的和贪婪的吃人肉习性和阿兹特克人联系起来。人祭被认为是阿兹特克人所特有的,在新大陆是无与伦比,在旧大陆也是绝无仅有的。事实上,用活人作祭品无论在新大陆,还是在旧大陆都出现过。这样的例子不仅在中美洲找得到,在美索不达米亚、埃及和中国也都找得到。所不同的是阿兹特克的人祭早已为人所知,而对旧大陆的古老文化的认识则是最近的事。这是二十世纪考古发掘的结果。