失地农民受偿意愿及其影响因素——基于陕西省关中地区437户农户的调查数据

通过对陕西省关中地区5市(西安、宝鸡、咸阳、渭南、铜川)1区(杨凌农业高新技术产业示范区)12个行政村的437户失地农民进行了实地调查,建立Logistic回归模型分别对影响失地农民意愿补偿金额及失地农民是否选择非货币补偿模式的因素进行了研究.计量结果表明:影响失地农民意愿补偿金额的显著性因素有非农就业比率、家庭收入在本村水平、土地被征收的面积、剩余土地的面积、土地征收过程中失地农民被赋予的知情权;影响失地农民选择非货币补偿模式的显著性因素有家庭非农就业比率、家庭劳动力平均年龄、土地被征收后家庭年收入、土地被征收后失地农民得到的补偿情况.     

西部地区土地利用变化对生态系统服务价值的影响——以宝鸡市为例

土地利用结构的变化引起各类生态系统类型、面积以及空间分布格局的变化.针对宝鸡市在2002-2007年5年间,林地面积增加,耕地和未利用地面积减少,土地利用结构变化引起生态服务价值的变化,区域人均生态系统服务价值下降这一现象,进行了定量化的研究,论述了宝鸡市土地利用方式与生态系统服务价值之间的动态联系,为衡量区域生态环境质量,实现土地资源优化配置,提供了有益的依据.     

语文教学中怎样注重学生个性的培养

语文教学既然是学生个性培养的重要途径,那么在语文教学中怎样才能培养学生良好的个性呢?     

渭河流域城乡一体化旅游发展研究

为促进陕西旅游业的进一步发展,完善旅游产品的结构,运用空间相互作用理论、增长极理论以及空间一体化理论,分析了渭河流域旅游经济的发展现状及其存在的问题。分析认为,应以乡村农耕文化旅游资源为基础,开发渭河流域关中农耕文化,构建沿渭河进行整合开发的文化旅游区;以市场需求为导向,使渭河流域形成＂一城、一轴、多中心＂的旅游发展空间结构,极力打造集文化、休闲、娱乐一体的渭河农耕文化旅游品牌。     

农民工薪酬满意度实证调查——以江苏省常熟市农民工为例

一、引言自上世纪80年代,我国实行城乡"双边"经济改革以来,劳动力开始在城乡间自由流动,逐步形成一个既不同于农民,也不同于城市产业工人的特殊群体——农民工。农民工已成为仅次于农民,而多于城市工人的第二大劳动力群体。他们不仅推动传统农业的现代化改造、促进农村经济发展,而且还以     

论大革命时期我党的统一战线理论策略

中国共产党的统一战线理论策略,在建党时期萌芽后,经过在长期实践中不断丰富和发展,形成了具有鲜明的中国特色的理论体系。对中国新民主主义革命的进程和结果产生了极大的影响,至今仍然在我国统一和建设大业中起着重大作用。党的统一战线理论策略来源于马克思主义的无产阶级革命策略原则,又在中国革命的具体环境中经历了一个合符逻辑的发展进程。本文试图对大革命时期我党的统一战线理论策略的利弊得失作一历史的回顾和实事求是的分析,以便进一步展示党的统一战线理论策略产生发展完善的历史全貌。     

西北退耕区农村沼气池建设的适宜度分析

西北地区退耕还林还草后农村生活能源的解决是退耕效果得以保持的一个重要支撑,本文在介绍西北地区农村生活能源现状的基础上,分析了沼气池建设与退耕推进的规模与区域适宜度的二重性约束关系,并提出与退耕还林还草协调发展的能源支撑对策.     

大学教育的和谐与和谐的大学教育

大学教育的和谐与和谐的大学教育是大学教育的理想境界与奋斗目标.确立知识与能力、做事与做人、社会价值与个体价值、继承与创新的和谐发展的教育理念是大学教育的和谐的永恒追求.构建社会化的专业设置与课程计划、培育大学生的人文素养、张扬大学生的个性与特长、启发大学生的主体性与建立和谐的师生关系是实现和谐的大学教育的基本方略.     

制度创新:国内外耕地保护经济补偿研究综述

综合运用文献资料法、归纳法和比较分析法评述了国内外耕地保护经济补偿的理论研究和实践,并展望了下一步的研究重点与方向.研究表明:1)国外成熟的外部性理论和资源环境价值评估方法为我国耕地保护经济补偿的研究提供了理论基础和技术手段.2)国外耕地保护经济补偿的实践更注重对农业生态环境的保护,但其对耕地保护主体的经济激励措施,尤其是土地发展权购买或转移的做法为我国耕地保护经济补偿机制的建立提供了新思路.3)国内学者对耕地资源具有外部性价值基本达成了共识,采用较多的耕地资源外部性价值评估方法包括替代法、成本法和条件价值评估法等.4)国内已有对耕地保护区域补偿机制和经济补偿机制的研究整体上尚处于起步和设想探讨阶段.5)运用博弈论理清耕地保护主体之间的利益关系,关注农民的利益诉求和经济补偿意愿,通过土地发展权的设置构建以市场为主导的耕地保护经济补偿机制是未来研究的主要方向.     

从性命之分看孟子性善

孟子言性有两个不同方面,一方面是顺随众人言性而言性,性是人生而就有的本能,另一方面是孟子自己对性的全新的理解与规定,即认为性不仅应当是人生而就有的本能,而且还应当有能力真正实现它。孟子性命之分在于：既是本能又能真正实现的是性,是本能但无法真正实现的是命。如此规定,仁义礼智就是性,耳目之欲就不是性而是命,孟子正是在此意义上言性善的。