现代性视域下生态社会的建构

中国作为一个发展型国家,面对着是以追求增长效率最大化和经济的快速发展为首要任务还是以建立一个可持续的、生态优化的社会为根本目标的艰难选择。也就是说,在中国现代化进程中不可避免地缠绕着现代性与后现代性的张力问题。是以物为本还是以人为本、是强调GDP的快速增长并以此作为社会发展的唯一指标还是致力于整个社会的协调、可持续发展等等一系列问题纷至沓来。在这样的背景下,我们是否依然可以将技术作为解决生态难题的最终武器?在消费已经成为维持经济正常运转的必需因素并最终演变为一种文化现象之时,我们是否可以将确立一个合度的消费方式作为我们通往生态文明的钥匙?正视这些问题并解决它们才是我们建构生态社会的必由之路。     

中西部更能开展参与式改革

案例·四川巴中2010年1月24日上午,四川巴中白庙乡召开2010年财政预算公开及民主议事会,开我国中西部省区财政预算公开之先河。该乡预算编制公共参与采取四步法,包括民意台、议定会、编制组、公示墙。全部预算在人大会议上公开,由人大代表审议通过,人大预算监督小组负责对预算的执行情况进行监督。近日,该乡因在网上公示了公务开支明细表而引来极大关注。     

治道变革:由硬权力向软权力过渡

现在谈软实力的人越来越多。其实,不仅在国际关系中,各国政府内部治理中也同样有软实力的问题。软权力和软实力由同一个英文词soft power而来。国际关系中称软实力,但在国内政治治理中,称为软权力更合适。什么是政府治理中的软权力?它不是通过强迫或物质收买,而是让对方在无形中接受自己的     

试论陀思妥耶夫斯基人道主义的宗教观

宗教,总是以神或被神化了的东西为膜拜的对象,都是与人道主义相对立的“神道主义”。而陀思妥耶夫斯基的人道主义思想却是在宗教中找到了吻合点和支撑点,他的宗教观反映了他的人道主义,他的人道主义使他更执着于宗教信仰。本文旨在通过对陀氏宗教观的分析,展示其人道主义宗教观的合理内核。马克思以前的许多哲学家用大量的事实论证了宗教起源于人对自然的恐惧和依赖。霍尔巴赫指出,恐惧第一个在地上创造出神,费尔巴哈也说:“人的依赖感是宗教的基础。”如依此言,那么,社会历史的发展从根本上改变了人同自然的关系,但人类并     

穿越风雨 闪婚的天空依旧灿烂

在无休止的爱情考验中,她苦苦经营了3载的恋情最终成为无花果。痛定思过之后,她选择了时下最流行的闪婚方式,21天之后就与恋人牵手步入婚姻的殿堂。闪婚,不仅给李凡带来了新鲜与刺激,也带来了无奈与烦恼。但最终,她还是凭借自己的智慧与技巧有效地与配偶磨合不快,有效地加固了婚姻。     

太空旅游的法律原则和制度设计

文章围绕太空旅游行为所涉及的空间法律问题进行分析,通过介绍国际空间法律框架,揭示国内立法的必要性,提出太空旅游活动中应该遵循的基本法律原则,并提出有关立法措施。     

社区选举的发展和问题

民主的发展正在叩响中国的大门,从农村到城市、从普通公民到干部、从党内到党外、从基层到中央、从群众组织到政府机构,都在呼唤民主、呼唤改革,这是一个不可阻挡的趋势,并展现了一幅乐观和诱人的前景。     

章太炎在日本

辛亥革命前十年间,章太炎写了很多文章,宣传革命排满思想,是资产阶级革命派在舆论宣传方面举足轻重的人物.他的文章锋芒直指清朝政府,对瓦解清王朝的专制统治起了很大作用.他一生曾“七被迫捕,三入牢狱”,为逃避清政府的追捕,武昌起义前曾三次去日本避难.1899年5月第一次去日本,7月返回上海.第二次是1902年1月东渡日本,于横滨结识孙中山“始定交”,在日本逗留三个月回国.第三次是1906年6月出狱即前往东京,任《民报》主编,1911年武昌起义后回国.本文就章太炎第三次去日本的活动,加以评述.     

钠原子系统中三光子跃迁的理论模拟

利用微扰理论研究了纳原子系统中三光子跃迁过程。该过程涉及到了共振与近共振通道组内和组间的干涉效应。研究了终态布居与激发光场中心波长,带宽以及相位阶跃幅度的关系。研究结果表明,通过光场相位整形技术可以调节干涉的性质,从而实现终态布居的操控。     

循证医学与基础医学教育

随着循证医学的蓬勃发展,它将成为21世纪临床医学发展的趋势,随之带来的足对医务工作者更高的要求。基础医学教育通过改变教学模式、更新教学内容、加强实践教学环节,帮助初入医学校门的医学生建立循证医学的基本观点,形成良好的学习习惯,为今后的临床工作培养严谨务实的医德医风。