论古典归纳逻辑的科学认知功能

古典归纳逻辑由于其结论超越了前提范围,不仅能帮助人们拓宽自己的认知领域,还能对科学假说做合理的预测,在知识创新方面具有巨大的优越性。简单枚举能使创新大众化,科学归纳体现了科学研究的主要任务,排除归纳提供了逻辑可行方法,类比推理推动了科学假说的创立。     

规范发展典当业开辟融资新渠道

在我国大陆地区 ,典当业是一个古老而新兴的行业。 2 0 0 1年 8月国家经贸委颁布实施的新《典当行管理办法》,使典当行剥去了金融机构的外衣 ,此举 ,对典当行业发展有一定的促进作用。文章对照新办法 ,对典当业的未来发展问题进行了探讨     

“12”与壮侗语诸族的关系

在壮侗语族各族的社会生活中,“12”是一个神秘的数字。它出现在壮族神话、卜卦以及壮族祖先所铸的铜鼓面上。在神话《郎正射太阳》、《特康射太阳》和《候野射太阳》中,天空同时出现12日,他们挽弓搭箭射落十日,留一日一月以暖人间和照夜路。在有关姆六甲的神话中,说她生12个子女,六男六女,互相婚配,蕃衍子孙。在宋代,壮族祖先“岁首以土杯十二贮水,随辰位布列,郎火祷焉。经夕,集众往观,若寅有水而卯固,则知正月雨二月旱,自以不差……。”     

残疾人劳动保障型就业探讨

保障和促进残疾人就业是我国面临的一个重大现实问题,也是一个世界性难题。我国有6000万残疾人,占全国人口的5%,涉及到20%的家庭和2亿多人口。处于就业年龄段、有劳动就业能力的残疾人为2400万,其中城镇426万,农村1974万。因此,保障和促进残疾人就业是我国全面建设小康社会面临的重大现实问题。一、残疾人就业的发展现状新中国成立后,党和政府重视残疾人劳动就业问题,采取各种措施,救贫济残,保障残疾人生活。逐步发展起来的残疾人组织帮助残疾人参加生产劳动。我国的残疾人事业初步形成了劳动福利型的发展模式。改革开放以来,残疾人在经济、…     

迈入文明的大门:龙山文化的审美解读

龙山文化的主要特征是黑陶,黑陶中以蛋壳黑陶杯为主要代表。酒器制作的精羡,说明中华酒文化已经达到新的高度。龙山文化主要是东夷族的文化,这一文化奉行鸟图腾,龙山文化器物中大量的鸟形设计是这一崇拜的说明,鸟是凤凰崇拜的前身和附属。龙山文化遗址发现的丁公陶文是最早能够成立的文字,虽然不多,但能说明它已进入文明期。龙山文化遗址祭坛、宫殿、宗庙遗存的发现说明当时已经有国家政权的存在了。龙山文化是最后一个史前文化形态,实际上它不仅叩开了夏代的大门,而且已经登堂入室了。     

略论隆安在中国稻作文化中的地位

中国在世界稻作文化中的地位——水稻人工栽培的发明者;壮族在中国发明水稻人工种植中的地位——水稻人工栽培的最早发明者;隆安在壮族稻作文化中的地位——壮族稻作文化最集中、最灿烂的展示地,是壮族稻作文化的最大亮点。     

记忆中的京报馆

京报馆早在100年前,在进行辛亥革命、推翻满清帝制、成立中华民国、军阀混战时期由著名新闻记者、进步人士邵飘萍创办的。     

艺术的媒介之维———论艺术传播研究的媒介环境学范式

纵观艺术发生、发展和传播的历史,可以说一部艺术发展史就是一部媒介演进史。但是传统的媒介理论和艺术理论对于作为媒介的艺术和艺术的媒介之维都未能给予足够的重视。当下对此研究最深的当属媒介环境学派。艺术的媒介之维不仅是媒介环境学派长期关注的焦点之一,而且是其传播研究的一条重要线索。从静态/本质的角度看,艺术媒介的讯息本质问题、环境与感知问题等是媒介环境学派探讨的重要议题;从动态/历史的视角看,媒介环境学派研究了媒介演进与艺术发展的辩证关系等问题。正是因其对于作为媒介的艺术的研究,才使其构建了一套独特的媒介理论和艺术观念,进而形成了一种既区别于经验学派又有别于批判学派的艺术传播研究新范式。这种新的研究范式不但拓展了媒介研究和艺术研究的理论空间,而且丰富了人们对媒介的人文内涵与艺术的媒介本性的理解,对我们研究多媒体时代纷繁复杂的艺术传播现象具有一定的借鉴意义。     

《红楼梦》死亡委婉语及其英译

概述了<红楼梦>中的死亡委婉语,比较了杨宪益和霍克斯两种<红楼梦>英译版本的死亡委婉语的翻译,指出两种译本的翻译各具特色.提出在对中国传统文学作品中委婉语的英译中,译者在较好保留原文文化内涵的同时,亦应充分传达出原文的委婉意图.     

略论中国国际志愿服务组织的人文交流功能

我国推动的人文交流主要是人与人之间的交流,对此,应高度重视国际志愿服务组织的人文交流功能,总结世界同类组织的相关人文交流经验,推动我国国际志愿服务组织快速发展,助推我国对外人文交流产生深度效果。这对传播以志愿文化为底色的中国特色文化、推动构建人类命运共同体具有重要而深远的现实意义。