普世价值与中国故事

<正>在2013年,关于"普世价值"的激烈争论似渐平息。如果我们没有注意引发争论的思想方法根源,其实是来自一种陈旧的两极对立思维,那么我们从这场争论中收获的启示,就还没有达到应有的高度。时下有不少说法的毛病,不仅在于其话语和观点有误,更在于其思维方式有问题。这种思维方式的误区,就是总以某种偏执的先入之见为主,把一个具有公共性、普遍性的概念和问题,偷偷地变成了只与某种意识形态取向挂钩的话语和结论,然后闪     

法治是民主逻辑的必然结论

在实践中,我们越是理解和追求民主的本质,而不是为它的某些外部形式或细枝末节所局限,就越是能够理解民主的"程序化"原则的深刻性和普遍意义。历史证明,个人——不论是集体中的每个成员还是有权力的领导者,仅仅依靠他们个人的态度和能力,都不能保证永     

价值思维的主体性原则及其意义

当代中国的价值哲学研究已经进入了一个实质性的反思阶段,其关键在于如何理解价值研究中的主体性原则及其意义,从新的高度构建当代价值和价值观念体系.需要从思维方式的变革中寻找自己的理论方位和价值导向.从内容上看,它代表着一种根本思维方式的变革,即从实体思维走向关系(实践)思维;从价值思考上看,要真正围绕人是人的根本而展开.在价值领域要平等地对待各种不同的主体,把人的权利和责任还给人.这应该成为解决现实中各种价值问题的一个原则和出发点,即价值研究中的主体性原则.运用这一原则,将有助于构建清醒而自觉的价值观念.     

对“文化养成”的粗浅理解

本文从文化的视角出发,指出:养成教育的本质和目的,应在于培育完整的、作为社会主体的"人".而不是某种片面的、仅仅作为工具的人;养成教育的基本方式和路径,在于遵循人的成长及教育发展规律,而不是以行政化的外部干预去代替人的自我成长.本文认为,我们的教育需要有一次彻底的检讨和重大革新,而一种新的教育理念、教育哲学,本身就是跨学科的综合创新,是对一定时代的全部文化的浓缩.为此,我们迫切需要一套自己的成熟的教育哲学和教育理论,更需要进行以人为中心的、面向未来的教育改革和探索的实践.     

简论人类活动的价值原理

追求真理和创造价值,是人类历史活动特有的两大根本原理和动力原则.价值,是指人类对象性关系中的特定质态,它以人的主体尺度为尺度,区分出一切对象的价值.因此,应从人类实践总体的高度充分认识价值问题的性质和地位,从具体实践关系和过程中把握每一价值现象的性质和意义.     

“主体、客体”与“主观、客观”

在哲学问题的论争中历来有一个特点:分歧常常是从最初的、基本的概念规定上开始的。由于对概念的根本理解不同,所以后来的争论也就难于得出比较统一的结论。我们觉得,在学术界当前的许多讨论中,有一些最普遍的基本概念,是应该尽力按我们共同的思想基础来给以较为明确的规定的,或者至少应该对于分歧之点有一个较为共同的估计。在这些概念中,“主体”、“客体”、“主观”、“客观”及其相互关系,就是一组。本文想就这一组概念的区别和联系,谈一点粗浅之见。     

朱德庸：大家都有病

北京，东方先锋剧场，朱德庸漫画新作《大家都有病》首发式。     

主持人语

<正>理论上的"主体意识",通常表达为作为主语的"我"、"我们",但其中有自觉不自觉之分。一种自觉的主体意识,就是每当说到"我"、"我们"的时候,都知道或力求知道"自己究竟是谁?面对着怎样的对象和条件?有什么样的能力和需要?什么是必须担当的权利和责任?"等等,从而知道自己能够和应该怎样去做。这才是完整的、充分自觉的主体意识。     

关于价值和“人的价值”

本文认为,一个理论系统中的价值概念的涵义应是统一的、完整的。针对目前学术界对价值的理解有“属性说”和“关系说”等不同方式,作者支持“关系说”的观点,并从这一角度阐述了对人的价值的看法。其中对目前价值论研究中有争议的问题,如内在价值与外在价值,人的价值与物的价值,人作为客体的价值与主体的自我价值,功利价值与人道价值等,提出了自己的观点。作者认为,从“关系说”的思考方式去理解价值和人的价值是一条有理论和现实意义的新的思路。     

关于价值与核心价值

如何理解价值和价值观,如何把握一种价值观念的体系性和它的核心内容,如何一以贯之地理解马克思主义的社会主义价值观与当代中国特色社会主义价值观的关系等,这里面有许多重要的理论和现实问题需要我们深入地思考和把握。无论从理论还是实践上看,社会主义最深层的核心价值,就是在尊重和保障自由的基础上进一步实现以平等为特征的公平正义。