事理相丽为实至仁--论王夫之的苦乐观

王夫之是宋明理学的总结者,也是集大成者,他对“孔颜之乐”也进行过比较详细的论述。本文正是通过阐述王夫之“乐”的思想,特别是他在《读四书大全说》一本中有关“孔颜之乐”的思想,进而归结出他的苦乐观。     

智能教育软件《数学实验室之一——立体几何》

有了自动推理功能的教育软件会是什么样子？本文主要介绍智能教育软件《数学实验室之一--立体几何》的总体设计思想,系统结构和功能等。     

成都何来“天迥山”?

《中国大百科全书·美术·中国雕塑》部分立有“天迥山陶塑”专条,井云：“中国东汉晚期陶塑。天迥山位于四川省成都市北门外10公里天迥镇附近。1957年在这里发掘东汉晚期崖墓数座,年代在光和七年（184）至建安二十五年（22）之间,出土物中有大量陶源及动物陶塑。”（第816页,中国大百科全书出版社1990年版）案：此处有误,因为成都北门外有“天山”、“天迥镇”却没有“天迥山”、“天迥镇”。该镇得名,民间相传跟避乱幸蜀的唐玄宗有关,据说当年这位落魄皇帝得闻郭子仪收复长安的喜讯,就是由此地“天旋日转回龙驭”（白居易《长恨歌…     

先秦两汉讲史活动初探

中国是一个史学极为发达的国家,史籍多如烟海.本世纪二十年代初,梁启超就说过:“史学在世界各国中,惟中国为最发达.”但在这发达的史学中,人们对形成众多史籍的记史活动给予了极大的关注,却忽视了史学整体发展的另一重要组成部分——讲史活动.事实上,在史学的传播过程中,讲史活动较之记史活动显得更为活跃,同时也发挥着更重要的作用,它常常是史学社会功能赖以实现的有效形式.因为无论是史学的鉴戒功能、道德教化功能还是素质教育功能,都必须以史学的广泛传播为基本前提.在我国,讲史活动发端于先秦,至两汉而渐趋成熟.笔者认为,先秦两汉的讲史活动按其性质的不同,有述祖性讲史、政治性讲史、传授性讲史与民间通俗性讲史四种类型.本文试对其进行初步探索,以求正于方家.     

《《报任安书》作于汉武帝太始四年补说》献疑

<报任安书>的写作年代历来有汉武帝太始四年和征和二年两说.徐朔方先生赞同王国维太始四年说并驳斥程金造<从报任安书商榷司马迁的卒年>有关征和二年的观点.分析各种史料,可以看出,徐先生由于在一些地方误读文献,加之忽略了一些历史和生活常识,故而其<补说>并不能够证明<报任安书>写于太始四年,因此赵翼和程金造关于<报任安书>写于征和二年的观点应是正确的.     

对认同概念的理论述评

近年来认同一词在学界使用较多,不过对于认同的具体涵义及特点,少有专文进行分析.本文将评述各种关于认同的理论,并在此基础上提出本文认同的涵义和特征.对于认同概念的理论梳理有益于掌握认同的本质,尝试对这一概念的基本界定.     

浅析高校贫困生存在的问题及其思想政治教育工作的着力点

如何解决高校贫困生存在的问题并对他们进行有效的思想政治教育,成为新形势下高校思想政治教育工作者面临的一项突出的课题.作为对新形势下高校贫困生进行思想政治教育工作的探索,本文分析和探讨了我国高校贫困生大量出现的原因、高校贫困生存在的问题以及对他们进行思想政治教育工作的着力点等问题.     

"三困生"疏离感与主观幸福感、自我效能感的相关研究

学习困难生、生活贫困生和思想困惑生(以下简称"三困生")的心理健康程度是目前高校关注的重点,然而相关研究甚少.该文从疏离感、主观幸福感、自我效能感三个方面对712名大学生进行相关研究,研究结果将对高校"三困生"的心理援助提供有益的参考.     

异域之花在中国盛开——论王蒙意识流小说的创作

王蒙是我国当代文学史上的一位重要作家,他勇于创新,拉开了新时期文学文体变革的序幕.他借鉴了西方意识流的表现技巧,是中国当代文学走向现代写作技巧的开拓者,同时在王蒙的意识流小说的创作中也表现出作者对民族文化的汲取.     

开放与第三产业

第三产业包括的范围极广,除去第一产业——农业(农林牧渔业),第二产业——工业(制造业、采矿业和建筑业)以外,几乎所有的行业如交通运输业、邮电通讯业,商业、饮食和服务业,金融、保险业,城市公共事业,环境保护业,科学技术部门、文化、教育、卫生和体育部门,广播电视部门,情报信息业,国家机关等都包括在内。第三产业发达与否,与第一、第二产业发达与否关系十分密切,这巳经普遍为人们所承认。因为各个国家、地区、城市的劳动