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101.
102.
103.
分析辽宁近十年来加工贸易的发展现状,指出产业结构不合理、技术水平落后、国内企业参与不足等主要问题,提出辽宁未来加工贸易发展的新模式:促进加工贸易逐步向产业链高端发展,继续发展具有传统优势的劳动密集型加工贸易,发展产业集群,提高加工贸易国际竞争力。并给出辽宁未来加工贸易的政策建议:从品牌建设入手,提升产品附加值;合并低端加工贸易企业,扩大企业规模;促进软件产品加工贸易的多元化发展;利用中日韩FTA谈判的契机,推进中日韩加工贸易合作。 相似文献
104.
中国古典小说具有鲜明的民族特色,而这些独特的艺术特征的形成,与先于它繁荣起来的另一种大众艺术形式———戏曲对它的影响与渗透是分不开的。具体而言:戏曲程式化的独特功能直接影响了小说创作的类型化;戏曲科诨的喜剧效果是古典小说向其学习的直接动因;古典小说对科诨艺术的借鉴呈现各种方式和形态;戏曲对古典小说重视外部特征描写构成影响;戏曲对古典小说叙事结构构成影响。古典小说与戏曲天然的血缘关系,使这些影响与渗透成为必然。 相似文献
105.
我国农业市场化的关键问题是如何将规模过小且过于分散的农户组织起来,实现与千变万化的大市场之间有效接轨.要解决这一关键问题,必须实行中介组织主导型市场农业体制.中介组织主导型市场农业体制是指农业社会分工的协调以及交易的进行由中介组织来主导的一种市场农业运行模式.制度经济学、产业经济学和生产力经济学的分析表明,这一体制在理论上是可行的,具有合理性. 相似文献
106.
《申报》和《人民日报》分别作为民国时期和人民共和国时期第一大报,主要就历年九一八前后,国人(尤其是党政界和教育界)对这一国耻日所开展的纪念活动进行报道。今昔对比,社会各界对于九一八国耻日之纪念各方均有不同演变,如今我们纪念九一八国耻日在如下四个方面值得反思:需要忧患意识;需要合理方式;需要理性认知;需要全民意识。 相似文献
107.
清真寺功能的共生学诠释 总被引:1,自引:0,他引:1
在共生学的话语场景中,清真寺作为伊斯兰文化的物质要素与意义载体,在以伊斯兰文化为特质的穆斯林社会中,具有系统意义的主导共生界面属性.根据清真寺的共生界面属性以及在共生系统中的贡献或功效,清真寺功能可分为有序化功能、伺服功能、凝聚功能以及共生优化功能.承载着文化意义的清真寺,强化了穆斯林的知识、情感与伦理道德的融会贯通,是穆斯林社会提高共生效率并向更高层次的有序化演变的核心要素. 相似文献
108.
新中国成立以来,除了对轰轰烈烈的四川保路运动之外,学界还对其他各省保路运动也展开了相关研究。按地域来划分主要集中在以下三个省份:一是湖南保路运动,主要有铁路国有、立宪派问题等方面的研究;二是湖北保路运动,主要是全局概括和其他各省保路运动的比较研究;三是广东保路运动,主要夹杂于其他论著当中。总体来看,对于两湖、广东保路运动的研究,是朝着研究方法多样化、内容多元化的方向发展。研究的不足之处主要体现在研究理论及视角单调、研究资料挖掘不足、研究内容局限性大等方面。 相似文献
109.
一、为什么要划清"四个重大界限"?中央在《关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中,号召全党自觉地划清"四个界限"。我理解,这里采取的是明辨是非的原则态度。 相似文献
110.
苏全有 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
武昌起义是关乎清王朝生死存亡的重大政治危机.清朝政府在危机应对方面主要存在如下问题:危机爆发前处理发展与稳定二者关系失当,自掘坟墓,这集中体现于张之洞治鄂时期.张之洞的处置失当,与之热衷发展个人势力有关,还与清末社会整体环境相关联;舆论失控,社会心理异化,这主要基因于清朝地方政府的懈怠、玩忽职守、防范不力等因素;危机爆发后,反应失敏,缺乏内聚力,清王朝无论是湖北地方政府还是中央政府,对武昌起义均缺乏敏感反应,重视不够,应对迟缓,缺乏预判,直接导致临事手足无措,应对失当,且缺乏内聚力.除此之外,还有外部资源的借助不力及腐败无能等问题.革命党不仅借助立宪势力活动,还十分注意协调与外国的关系,致使列强在武昌起义时纷纷中立;相对比之下,清政府不仅失去了立宪派的支持,还疏远了与列强的关系.武昌起义前后,清朝中央及地方政府都显现出了腐败无能的特征.清延最后走向灭亡,上述因素值得深思. 相似文献