无形资产也是财

阐述商誉、商标等无形资产问题。该公司的商誉、商标被评估达7388万元。     

义湘与海东华严

义湘号为海东华严初祖,其佛学思想集中在《华严一乘法界图》中,表现为圆融无碍一即一切的华严宗精神,这基本上是对其师智俨思想的继承。义湘和元晓的华严宗都是新罗中兴精神的体现,与花郎道一起共同构成新罗统一的思想要素。元晓行迹难考,义湘宣教创宗,勤修精练,贡献良多,不负初祖之名。     

确认行政调解协议为民事合同性质的利弊分析

行政调解协议长期效力不明,制约了行政调解制度应有功能的发挥。最高人民法院的意见明确了行政调解协议具有民事合同性质,解决了长期困扰行政调解的效力问题,但同时也带来新的弊端。明确行政调解的适用范围,统一行政调解的程序,严格行政调解协议的效力认定条件,处理好行政调解和人民调解的衔接,可以在一定程度上消除行政调解协议被确认为民事合同性质后所带来的弊端。     

试论慧远的形神观及其与政教观的关系

本文从不同的角度阐述了慧远形神观的主要观点：形有尽而神不灭,神可传异形,修习佛典可以摆脱形累达到无患。同时论述了慧远政教观的特色：在家尽“形敬”,出家尽“神敬”,两种敬统一于“神”。并指出二者的内在联系：其形神观是其政教观的出发点和归宿。在此基础上,本文揭示出慧远政教观的实质在于调和政教矛盾,归结点是“敬”,其形神观和政教观都是佛教中国化的努力     

赵朴初“人间佛教”思想的两重维度

基于对佛教历史发展及新中国佛教实践的理论总结,赵朴初提出“人间佛教”思想,其中既包含历史的、文化的维度,集中体现于《佛教常识答问》;又包含现实的、实践的维度,主要体现于《中国佛教协会三十年》.作为新时期中国佛教发展的指导思想,赵朴初“人间佛教”思想是历史与现实的必然选择,只有“人间佛教”的教义才能实现中国佛教与新时代伟大事业的圆融.     

信息化时代中职院校学生德育工作面临的新问题及对策

要做好信息化时代的中职院校学生思想教育工作,首先就要了解他们的心理特点及社会生活环境对他们的影响,掌握他们思想品德发展的基本倾向.本文分析了信息化时代中职学生德育工作面临的四个方面的新问题,并提出了相关对策建议.     

《物不迁论》义析

本文依据僧肇文本 ,具体分析了僧肇对“物不迁”的论证及其思想观点 ;由此出发 ,分析《肇论》本旨 ,探讨《肇论》全书的结构及《物不迁论》在《肇论》中的地位 ;进而讨论僧肇在玄佛合流时代思潮中的地位。文章即由这三个部分组成。     

我国陪审制度的理性思考与改革设想

新中国的陪审制度从产生至今,已经经历了半个世纪的风雨历程,但由于历史及现实的原因,这项制度的实际运行远不尽如人意。本文旨在通过对我国陪审制度的历史与现实的考察,分析其利弊得失,提出改革设想,从而为富有中国特色的陪审制度的良性运行找到一个切实可行的方法和途径。     

畲乡炊烟变奏曲

虽然好几年没去双后(土夅)畲族村了.但这个在景宁畲族自治县中首批获得浙江省文明村称号的小山庄很难从我的记忆中消失.尤其是在清明时节,脑海里自然会浮现出一幅江南山村的初春图:顺坡而筑的农舍前后,桃花、梨花与山坡上的杜鹃争奇斗妍.最使人难忘的还是清晨阳光中,白墙灰瓦上飘出的缕缕炊烟.清明前夕,我重访畲乡.当自行车缓缓爬上山坡,已是中午时分.眺望双后(土夅),心中十分纳闷,应是炊烟四起的时光,怎不见如诗如画