中国古代家族司法纠告程序研究

家族司法实施主要依据家族法法律文本。家族法的法律文本除了部分规定是一种约束性规范外,其余多数家族法都以家族司法之步骤实施并辅以一定的程序。古代家族司法程序主要有纠告程序、传唤程序、审理程序、裁断程序、执行程序等等。纠告程序是家族司法程序发起实施的首要步骤,它作为家族内部检举不法成员违规行为的方式有其自身的分类、范围和发展演变。     

微信对高校档案利用服务的作用与影响

高校档案利用服务工作是高校档案馆为社会、广大校友及在校师生提供档案服务的重要途径。高校档案馆在高校信息化建设大环境的影响下也面临着巨大的压力与挑战。本文分析了高校档案馆在档案查询利用服务工作中面临的问题,探索了微信对高校档案查询利用服务工作的作用与影响,以期优化改进高校档案传统查询方式,对于在5G网络及信息化高速发展的时代背景下开展高校档案查询利用服务工作提供了新思路。     

简单一点儿

天地有大美,于简单处得。人若简单,则快乐幸福,有益健康,就能长寿!而简单的反义词为复杂,人若复杂,各种欲望太多又无法实现,就会感到无限痛苦,感觉活得太累,无益健康,有损寿命。人生命的最本质意义在于活着,生命是第一位的,其余都是零,只有生命存在,其余的存在才会具有实际的价值。但在现实生活中,许多人把简单的事情搞复杂了,拼命地追求物质利益,追求高官厚禄,其目的是为了享受,为了幸福。他们却不明白,人的幸福、健康、寿命等往往是不与物质拥有程度及所处的地位成正比例的,甚至会成反比例关系。     

朝药,奇葩开在青山秀水间——民族药传统生产工艺和技术保护工程巡礼之三

朝鲜族在吸收和应用汉族传统医药知识的基础上,结合本民族文化及当地的医疗实践,以19世纪李济马所著的《东医寿世保元》为代表,提出了从理论到临床诊治都独具特点的四象医学学说,逐步形成了自成体系的朝医药学。中央民族大学的杨思远教授带领项目组走访了吉林省延边朝鲜族自治州,对朝药进行了调研。     

“走廊”与“通道”:中国西南区域研究的人类学再构思

中国西南的人类学研究有着深厚的区域研究传统。改革开放之后,西南研究陆续出现了＂区域模式＂、＂族群模式＂和＂跨境模式＂三种研究范式。其中＂区域模式＂更贴近于社会历史现实,具有强烈的学科问题意识。至二十一世纪,基于历史上民族的源流考察与走势判断,兴起了诸如西南丝绸之路、茶马古道、滇黔驿道、进藏公路等＂通道＂研究。这种基于＂走廊＂学说和＂通道＂研究而展开的＂区域模式＂,将交互性和流动性作为研究之重点,来深入地阐释形塑西南中国社会人文特质的关系结构,将有利于中国人类学获得更符合中国历史文化经验的世界图式,也有助于具体研究者获得真正的文化自觉和认知主体性。人类学的中国西南研究只有基于＂区域性＂的大视野来展开,在一种关系格局中来寻找西南研究的问题意识,才能摆脱＂民族性＂的现代叙事,并对＂民族认同＂这样的问题有所超越,最终回归到当地的社会历史现实和人文形态特质来深化对中国西南的认识把握,从而在学理上展开一些更为深入的对话。     

尊重学术发展规律,正确贯彻“双百”方针——高校文科学报管理学研究之一

高校文科学报,一般都是综合性的学术理论刊物,在繁荣与发展社会主义科学文化事业中具有重要的地位和作用。学术发展有其自身的特点和规律,“双百”方针就是这些规律的科学概括。因此,在高校文科学报管理中,必须尊重学术发展规律,正确贯彻“双百”方针。总结三十几年来贯彻“双百”方针问题上的经验教训,当前,在学报编辑工作中,必须正确处理好自由批评和自由讨论,学术问题与政治问题,贯彻“双百”方针与坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的关系;在保证正确的政治方向的前提下,努力办出文科学报的特色。     

信誉价更高

一种名为“老干妈”的辣酱,有两家企业在生产。后来这两家企业便对簿公堂,法院依法受理此案,并判定一方侵权,停止以“老干妈”为商标的产品生产。判决生效后,北京的各商场相继撤下了侵权产品,然而在一家颇有名气的超市里却是另外一番景     

“社会主义社会纯而又纯”是唯心主义、形而上学的观点

赵紫阳同志在党的十三大报告中指出:“从五十年代后期开始,由于‘左’倾错误的影响,我们曾经急于求成,盲目求纯,以为单凭主观愿望,依靠群众运动,就可以使生产力急剧提高,以为社会主义所有制形式越大越公越好。”这就明确指出了过去‘左’倾错误的的集中表现,就是“急于求成,盲目求纯”。因此,必须破除“社会主义社会纯     

艾芜三部“南行记”述评

一老作家艾芜的三部南行记,指《南行记》、《南行记续篇》和《南行记新篇》。艾芜是三十年代走上文坛的作家,但他开始文学写作,可以说同他的漂泊生活一样早。一九二五年夏天他离开成都第一次南行的时候,便在脖子上吊个墨水瓶,走到那里,写到那里。一九二六年他在昆明红十字会当杂役时,曾在《云波》半月刊上发表诗作。一九二八年在仰光流浪时又在《波光》杂志上发表小说、散文和诗歌。但这些作品都只算是求生之余的文学尝试。真正开始创作活动,那是一九三一年一月艾芜因参加缅甸的反帝运动被殖民地当