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61.
饮水不足加拿大著名精神科医学博士阿霍发提出:"摄取水分不足将导致脑的老化。"他的观点是,人的味觉和嗅觉随着年龄的增长而渐趋迟钝。老年人由于不常感口渴,便很少喝水,造成体内水分补给不足。研究者认为,最先受饮水不足 相似文献
62.
程相占 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
文学创作的前题和关键是构思。构思就是作家在孕育作品过程中的思维活动,包括选取、提炼题材,酝酿确立主题,探寻适当的表现形式和结构方式。这是文学创作的基础。《文心雕龙·神思》是全书的第二十六篇,主要探索艺术构思问题,是创作论的总纲。有不少学者认为本篇与《原道》是《文心雕龙》一书中最难理解的两篇。这不仅因 相似文献
63.
一战结束后,在美国总统威尔逊的倡导和推动下,世界上第一个广泛性的国际组织——国际联盟诞生了。但是,发起国美国却没有参加这一组织。原因是: 第一,党派偏见一九一九年七月八日,威尔逊带着含有国际联盟盟约的凡尔赛和约文本从巴黎回到了华盛顿,等待国会的批准,使美国成为国联的正式会员国。当时,三十二个州议会和三十三个州长已认可国际联盟。对全国新闻界意见的测验表明:占压倒多数的报纸赞成美国参加国际联盟。但由于反对美国参加国联的共和党参议员洛奇等人利用其控制的外交委员会,采取拖延战术,阻止国会批准凡尔赛 相似文献
64.
康明强 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1980,(3)
1.问:在You and Bill can have the weekend to yourselves(Lesson 2)句中,to yourselves能否换作for yourselves? 答:不能。这里的介词to加反身代词yourselves表示“专为你们自己”的意思。与上文联系起来看,哈里斯夫妇提出要把布朗夫人的三个孩子接到农场去与他们老俩口一道过周末,这样,布朗夫人和比尔就可以专为 相似文献
65.
吴九占 《西南大学学报(社会科学版)》2002,28(6)
依据若干重要历史资料 ,重新审视国共“党内合作”的维持与破裂是非常必要的。国共“党内合作”关键是外力作用的结果 ,它是国共合作的“唯一形式” ,而非“最好形式” ;国共“党内合作”得以在“病态”中维持 ,在主观上共产国际的“坚持”和在“挤柠檬汁”理论指导下采取机会主义的平衡策略是根本的和直接的原因 ;国共“党内合作”的基础和条件决定了合作的历史阶段性 ,不应过分强调国共合作破裂的个人责任 相似文献
66.
高文强 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(1):133-136
魏晋是一个"哲学时代",哲思对文学的广泛影响是我们研究魏晋文学时不应回避的,只有客观公正地对待这一影响,才能正确理解魏晋文学的发展历程及其在文学史上的价值.本文拟从这一视角,对东晋诗歌哲理化之特征、成因、影响作初步探析. 相似文献
67.
农村合作金融存量改革与增量发展:一个增量渐进发展论的分析框架 总被引:1,自引:0,他引:1
彭克强 《北京科技大学学报(社会科学版)》2007,23(4):37-45
2006年底农村资金互助社合法化文件的出台,标志着农村合作金融改革正处于历史性突破的前夜.为更好推进农村合作金融发展,文章在对农村合作金融存量与增量发展中存在的主要矛盾进行制度分析的基础上,发现农村合作金融发展陷入"存量改革难"①与"增量发展受阻"②的双重困境,并揭示其深层原因;接着,对中国经济体制转轨过程中取得的基本经验进行总结,并进行理论归纳与梳理,然后把这些经验与理论迁移至农村合作金融发展问题的研究,进而提出"农村合作金融增量渐进发展论"这一崭新的理论分析框架;最后对发展农村合作金融提出若干政策建议. 相似文献
68.
佀化强 《北京科技大学学报(社会科学版)》2009,25(1):68-75
西方17—18世纪源于唯名论的经验主义、狭隘的唯物主义和唯科学主义给人类的道德、正义带来了致命的打击,它彻底否定了道德、正义在本体论上赖以生存的形而上学,将人类贬斥为与动物为伍的边缘。为了拯救区别于动物的道德、公平正义,首先是康德从非本体论的、形式主义的道德出发,论证了理想主义的道德;其次是现象学派的舍勒从情感主义为切入点,构建了道德的本体论,论证了价值的实在性、价值模式的多层次性、知识的多元性,并提供了“善”的判断标准;而哈贝马斯在康德的理想主义形式主义道德、舍勒的实在主义道德基础之上,一反“独语论”、“单主体性”的道德论证模式而采取“主体间性”,实现了从“单主体”、“意识理性”、“先验道德理论”到“交互主体性”、“交往理性”的范式转变,为道德伦理正义、政治哲学的程序化转向提供了哲学上认识论以及世俗理性的重构基础,提出了现代道德、政治正义得以获致的程序模式和程序原则。 相似文献
69.
分权制衡是西方政治学的重要理论,是“三权分立”思想的基础。分权制衡的思想在基督教义中就有体现,柏拉图、亚里士多德等人提出的古代混合政体理论也提出了分权思想,并且出现了三权分立的雏形,而中世纪的最大贡献则是立法权从王权和教权中分立出来。分权制衡思想的成熟分为两个阶段:即侧重于理论的启蒙思想发展阶段和在美国建国实践中完善的阶段。分权制衡理论基于对人性的一种悲观评价,是对人民主权理论所带来的“多数人的暴政”的一种限制和预防,是法治对人治的驱逐。 相似文献
70.