罗浮山植物地理学多媒体教学软件设计与实现方法研究

运用计算机辅助教学（CAI）技术和地理信息系统（GIS）技术制作了“罗浮山植物地理学多媒体教学软件”，介绍了该软件制作的依据和技术路线，所解决的主要问题和意义，制作的过程和遇到的问题。     

企业文化、组织学习、创新管理对组织创新能力影响的实证研究

通过文献探讨构建理论模型,运用江苏省103家的有效问卷调查数据,研究企业文化与组织学习对组织创新能力累计是否具有影响力,并以创新管理作为条件变量导入上述因果模式中,验证其对原有影响力是否有增强效果。研究表明,企业文化与组织学习均与创新能力显著正相关,而创新管理与创新能力微弱相关;在企业文化与创新能力关系中,导入创新管理3层面后,对原有影响力有增强作用;在组织学习与创新能力关系中,加入创新管理3层面后,对原有影响力有减弱作用。     

王国维哲学美学著述研究辨正

关于王国维哲学美学著述的研究存在两个方面的问题:其一,忽略王氏著述的发生语境,看不到王国维多种著述中所面向的共同问题即人生意义问题;其二,不能超越学科局限解读王国维的哲学美学著述。突破研究者的时代局限,从王国维所体验的语境理解王氏著述或许可以发现其原本意义,王国维为文化转型期开出的药方对于延续至今天的文化转型仍有借鉴意义。只有突破学科限制看待王氏的一系列著述,才能对其做更深的理解,激活其当下意义。     

丧偶老人被压抑的欲望

正讲述人:苏军庆,男,62岁,退休工人老伴6年前病故后,我一直没有再娶。这些年来除了帮子女照看孩子,我唯一的乐趣就是种花、钓鱼。不是我不想再找个伴,是孩子们不同意。之前经人介绍,我和一位丧偶的女士私下交往。女儿、儿子和儿媳知道后,都骂我"老不正经"。儿子说:"老人谈对象,这是开玩笑嘛。我们能供养你,你又不缺吃、不缺穿的,传出去真是丢人现眼!"因为不想被邻里笑话,也不想把家     

现实的个人辩证法与历史唯物主义总体逻辑——兼论历史唯物主义研究中的“隐性唯心主义”问题

历史唯物主义的理论起点是现实的个人,这个概念不应该以知性方式还原为某种现成属性或封闭的逻辑片段。《德意志意识形态》中的现实的个人概念,与首次得到系统阐发的历史唯物主义理论逻辑相一致,存在着自我发展、自我否定、自我形成的生成逻辑,它是贯穿生产力与生产关系、交往关系与个人活动之间矛盾运动的逻辑主线。现实的个人概念的生成逻辑构成现实的个人辩证法,通过它才能真正通达历史唯物主义的总体逻辑。脱离现实的个人辩证法,知性化地解释现实的个人概念,导致历史唯物主义研究中出现了“隐性唯心主义”问题。     

陆游科考被秦桧“显黜”考识

陆游一生多次参加科举考试,绍兴二十三年应举再次失利。失利的原因,陆游"诗题"语焉不详,《宋史》本身与有关文献资料记载多有矛盾之处,后世著述纷纭其说。综合分析相关资料,陆游当年赴锁厅试,因与秦桧之孙同场竞技,被置末位;礼部试更由于秦桧党徒的周密安排,未入考官的法眼。     

考虑供给风险及销售努力的动态定价问题研究

针对企业或供应链面临的供给风险，以报童问题为基础，研究了动态定价的问题，并进一步考虑需求同时受到价格和销售努力影响时的动态定价策略。对考虑销售努力的动态定价，动态定价及固定定价三种策略进行比较分析，并通过数值实验验证当产品弹性较小，实际供给量较小时动态定价能够有效降低供给风险所带来的影响，而当实际供给量较大时，销售努力的作用才更加明显。     

多个企业同时博弈的动态古诺模型的长期产量解研究

考虑到多阶段的博弈过程需要涉及长期利润的特点,建立了两个以长期利润为目标的多个耐用品企业同时博弈的动态古诺模型(长期非合作模型和长期竞争均衡模型)。通过对多个模型求解结果的比较与分析可知,长期竞争均衡模型下的市场竞争最为激烈,但还是优于短期竞争均衡模型;当然,它依旧劣于非完全竞争情形下的长期非合作模型和长期合作模型。     

基于不同粒度语言判断矩阵的多属性群决策方法

针对具有不同粒度语言判断矩阵形式的偏好信息的多属性群决策问题,首先给出了不同粒度语言转换的准则,给出了将不同粒度语言短语一致化的函数及其性质,并进而提出了基于不同粒度语言判断矩阵的多属性群决策方法.该方法不仅简洁、直观,且不会发生信息丢失,所得的决策结果较为精确、合理,最后通过算例对方法的实用性和有效性进行了说明.     

论庄子自由思想之超越品格（上）

自由是贯穿庄子哲学的一条主线,庄子对自由探讨的立足点是人生的种种困境,其哲学是一种人生哲学.庄子所处的社会现实决定了他所追求的自由的飘摇无根和不可能实现,最终只能归结为一种道德理想和精神境界,故庄子的自由是超越的.庄子认为,自由有有待自由和无待自由也即相对自由和绝对自由之分,他所追求的是后者.在人生困境及解决上庄子指出:(1)人的成心的存在造成了人与人、人与物的对立,这可由以"道"观物之法予以消除,其具体途径是"吾丧我"和"莫若以明";(2)命,气和与"道"为一是超越生死困境的三种途径,即把人的生死看作是命和时,把人的存在看成是气之聚散变化,最终通过与"道"为一超越生死;(3)人的绝对自由只能归于道德境界,唯有乘道德以浮游才能解决材和不材皆不可避祸的难题;(4)代表人类文明的智慧和仁义有种种弊端,不可能挽救人类社会,人类社会的唯一出路在于回归自然.庄子在现实中保持了自己的自由人格.