孔子仁化人格两论

本文试图就孔子的仁学和人格谈一管之见。本文认为，孔子的仁学是一个系统化了的理论体系，孔子的仁学，对于我们的民族和社会仍有值得借鉴的价值内核。本文也认为，孔子之所以成为世界文明史上最伟大的文化巨人之一，不仅在于他创立了仁学，而且更重要的是，他把仁学的内容化为他的人格内涵。孔子的仁化人格，充分显示了人性的伟大和美丽。     

对构建和谐新农村的理性思考

正建社会主义和谐社会是中国共产党不懈奋斗的目标,是建设中国特色社会主义的本质要求。农村和谐是构建社会主义和谐社会的重点和难点。建设社会主义新农村,是党的十六届五中全会提出的重大历史任务,     

论古希腊音乐哲学的“和谐”观

“音乐和谐论”是毕达哥拉斯音乐哲学观的合理内核.他认为,整个宇宙范围内的所有事情皆有秩序,并且万物皆数,灵魂是和谐,而音乐则揭示了数和“和谐”的基本性质.此观点为其后的新毕达哥拉斯主义和新柏拉图主义学说奠定了理论基础,对古希腊音乐理论、音乐美学和音乐哲学的形成和发展影响深远,对现实音乐生活和社会生活具有理论意义.     

城市居民的社会流动——来自山东省五城市的调查

本文根据对山东省五个地级市居民的抽样调查,分析了城市居民社会流动的特征和趋向。通过数据分析,作者首先揭示了城市居民职业流动的趋向、程度以及职业流动的途径,分析了影响社会流动的世袭性、个体性和结构性因素;探讨了在经济体制转轨、社会转型时期社会流动面临的特有问题;讨论了与城市居民社会流动相关的几种趋势     

浅析利基营销

本文从利基营销产生的背景入手 ,分析了利基市场的四种类型 :自然利基市场、协作利基市场、专利利基市场、潜在利基市场各自的特点 ;四个竞争优势 :有利于企业进行市场研究、有利于企业加强客户关系管理、有利于企业掌控营销目标、避免了与大企业的直接竞争 ;最后重点阐述了利基营销的实施应遵循客观规律。     

论集团公司的财务管理体制

集团公司是市场经济发展的必然产物 ,是我国企业与WTO接规的必要的组织形式 ,其财务管理体制不能不说是一个十分重要且敏感的问题 ,如果设计不当 ,会严重影响整个集团企业的财务管理效率 ,有鉴于此 ,本文从集团公司财务管理的模式、财务管理的集权制与分权制的关系方面以及我国企业目前应采取的对策作了探讨。     

构建具有性别视阈的中国古代文学史

中国古代文学演进的历史证明,中国古代女作家数量众多,创作质量颇高,她们始终是中国古代文学创作不可或缺的重要生力军。然而,在我国现当代中国古代文学史撰述中,被书写的中国古代女作家只有蔡文姬、薛涛、李清照、朱淑真等不多的几人,我国古代众多值得被历史铭记的女作家以及她们的创作文本被悬置屏蔽。随着中国古代文学史研究的不断深入,未来新的中国古代文学史写作应该也必须从两性视阈出发,构建自己的历史书写体系。如此,中国古代文学史书写将变得更加丰富与完整。那种缺乏性别视阈,以致遮蔽重大社会群体与历史史事的文学史我们没有理由再继续写下去。     

从孟、告之辨看孟子的“不动心”——兼论孟子的“心”、“气”、“言”之逻辑关系

孟子所说的心是指人生来就有的、与非人相区别的、以＂不忍人之心＂为核心、沿着＂四端＂向＂四德＂不断充扩的向善之心。孟子的不动心是指尽心知性以知天、存心养性以事天的向度不可动摇。此心虽然生而具有,但并非圆满自足,须通过意识自由和行为自觉缓慢培养,令其渐次成长,连续不断,由小到大,以止于至善。心之所向叫志,坚持此志不变,叫＂持志＂,＂夫志,气之帅也,气,体之充也……志壹则动气,气壹则动志＂,二者互为制约,须＂持其志,勿暴其气＂,所以孟子主张养气。告子的不动心是指接受了某种外在律令,将心托付于此,从而信念坚定,不再改变。这种外在律令缺少人性基础,往往以＂言＂的形式出现,是非曲直难辨,所以孟子提倡知言。知言以持志为依据,养气以至善为目标,持志为心之所向,至善为心之所成,如此,则心、言、气之关系明矣。     

苏丹的因加萨纳人

因加萨纳人(或称塔比塔人)是苏丹许多部族之一,约有三万人,居住在苏丹东南与埃塞俄比亚相邻的青尼罗省北纬10°—12°的地方。因加萨纳人昔日曾是勇敢的武士,今天仍是其主权、尊严、习俗以及独特生活方式的忠诚捍卫者。起源因加萨纳人几乎是一个没有历史的民族。包括他们自己在内没有人知道他们