企业社会资本综合评价方法的比较研究

从企业社会资本及其研究现状着手,对企业社会资本的诸多研究方法进行了系统描述,着重比较分析了网络层次分析模型、模糊综合评价模型、企业社会资本三维度定量评价模型和企业社会资本折旧模型。     

中国管理理论的本土研究:内涵、挑战与策略

本土研究不仅有利于地方知识的创新,也有利于全球知识的累积。从合法性和方法论2个方面讨论了本土研究面临的挑战,建议在本土研究中采用投入型学术研究模型,并讨论了该模型在未来研究中可能遇到的问题及其解决策略。     

“实证经济学”与“实证迷信”——基于方法论视角的批判

尽管主流经济学家们长期致力于将经济学打造成一门"纯洁的"经验科学——实证经济学,却未能为此提供一个坚实可靠的方法论基础。罗宾斯对经济学研究的性质和研究范围的狭窄界定,新古典经济学的高度简略化的"理性经济人"基本行为假设,弗里德曼的"假设不相关性"观点,乃至专业经济学家们似是而非的"实证",以及在"实证"旗号下沉湎于数理"自助游戏"中所实际奉行的方法论形式主义,所有这些都未能令人信服地证明:实证经济学具备一个坚实可靠的方法论基础。绝大多数专业经济学者对方法论问题缺乏基本的自觉意识,却以主流自居,以傲慢的心态垄断着经济学的"话语权"。这种状况不仅在方法论上不具有"合法性",也有害于经济学的发展。     

社会主义时期宗教存在的根源初探(续)

三、社会主义时期宗教存在的又一根源,是由于某些自然灾害或社会问题给人们造成的痛苦和灾难,而人们对这些灾祸不能正确的理解,更谈不上有效地驾驭、控制,甚至以唯心论和宿命论去解释,把一切都归于上天、神灵和命运。 人与自然界的相互作用是在一定生产方式基础上和具体历史条件下进行的。这种相互作用,任何时期都具有两重性,人们总是既改造自然又依赖于自然,既驾驭自然又受自然条件     

宗教文化与建设社会主义精神文明

宗教文化在各民族历史文化中的地位和影响如何?社会主义精神文明建设是否可以批判地吸收宗教文化遗产?对此,我们应该采取怎样的态度?这是社会主义精神文明建设所面临的重要理论与实践问题之一。本文想就这个问题谈几点意见。不当或错误之处,敬祈指正。 一 一般而言,文化定义有广、狭之分。广义的文化,是人类一切物质文明和精神文明的总和;狭义的文化,是人类社会的精神生产和精神活动的产物,包括教育、科学、哲学、宗教等,是一个多层次、多方面复杂内容的统一体系。宗教文化则是文化发展中的特殊形式。它作为一种社会意识形态,既是文化的一个门类,又是宗教的一个部分。宗教文化主要包括三个层次:第一层是宗教思想、宗教观念和宗     

谈社会主义社会宗教影响的长期存在

宗教是一个历史范畴,它既然在一定历史条件下产生和发展,它亦将随着社会经济形态的更替而发生相应的变化,并随着社会发展而继续改变,直至最后自然消亡。但这是一个长期的历史发展过程。“只有当实际日常生活的关系,在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候。现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态,作为自由结合的人的产物,处于人的有意识有计划的控制之下的时候,它才会把自己的神秘的纱幕揭掉。但是,这需要有一定的社会物质基础或一系列物质生存条件,而这些条件本身     

关于新时期电信人力资源管理专业队伍建设的探讨

人力资源队伍的建设在新时期电信行业发展中占据着重要地位,为适应电信企业发展新阶段要求,有效支撑企业转型和全业务经营,基于竞争的要求有必要对电信人力资源管理专业队伍的建设进行探讨,以谋求更大的发展。