地方可持续发展实践中的几个问题

多年在地方从事行政管理工作实践和思考,使我深刻地认识到,我们不能以经济快速增长来代替社会的发展和进步,必须审时度势,走可持续发展的道路.实施可持续发展战略重在行动,贵在创新,哪怕是再小的行动和实践都是可贵的.地方政府是实施可持续发展战略的主力军,地方可持续发展实践,就是要把可持续发展战略具体贯彻到经济工作和社会事业的各个方面中去.     

影响低温烧成碳化硅磨具硬度因素的探讨

通过调整磨具中结合剂的用量,成型密度,结合剂的耐火度及流动性,磨具的烧成温度,可使生产的低温烧成碳化硅磨具的硬度和强度都比较高.     

剑阁局首批3个灾后重建土地整理项目顺利开工建设

3月13日～15日,剑阁县演圣、碑垭、圈龙3个灾后重建上地整理项目正式拉开建设帷幕.3个灾后重建土地整理项目总投资达6000万元,分别涉及演圣镇演圣村等4个村,整理复垦面积14034亩,新增耕地1560亩;碑垭乡先锋等3个村,整理复垦面积14031亩,新增耕地1431亩;圈龙乡新风等4个村,整理复垦面积14990亩,新增耕地1514亩.     

社会保障助推中国式现代化的逻辑联动与实现路径——新结构经济学视角

党的二十大报告提出要以“中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。基于新结构经济学视角,对社会保障与中国式现代化之间的关系进行探究发现,当社会保障的功能实现现代化之后,将遵循全民保障逻辑、全民福祉逻辑、文明幸福逻辑、生态福利逻辑以及和平发展逻辑与中国式现代化产生联动,进而助推中国式现代化“五大特征”的实现。其中,尤其能通过推动创新将巨大的人口规模从“人口约束”转化成“人才红利”,还能促进环境质量改善从而实现人与自然的和谐共生。为此,需重点对社会保障结构进行改革,促进社会保障功能的现代化,实现社会保障结构的联动化。     

马克思主义哲学的重大发展——纪念列宁《唯物主义和经验批判主义》发表七十周年

列宁的《唯物主义和经验批判主义》是一本论战性的著作,它反击了俄国马赫主义者和修正主义者对马克思主义哲学的攻击,批判了流行的资产阶级哲学马赫主义,廓清了当时社会上和社会民主党内的思想混乱,端正了党的思想路线,从而为布尔什维克党的建立和十月革命的胜利奠定了思想基础。不仅如此,它也是马克思主义哲学发展史上的一个里程碑。列宁在捍卫马克思主义哲学的过程中,系统地集中地介绍了马克思和恩格斯的哲学思想,特别是认识论,并在总结革命斗争和科学发展的新经验的基础上大大发展了马克思主义哲学,使这本书成为奠定新时期的马克思主义——列宁主义的哲学基础的重要著作之一,开辟了继续发展马克思主义哲学的道路,起到了承先启后,继往开来的作用。今天弄清楚这本书怎样继承、捍卫和发展了马克思主义哲学,对于澄清被“四人帮”弄乱了的哲学上的路线是非,完整地准确地学习马克思主义哲学是有意义的。     

差异化税率、转移支付和区域差距收敛分析

本文以追踪转移支付资金的最终流向为主线,构建了基于不同补贴对象的新经济地理学模型,运用数理模型方法研究了财政转移支付对区域差距收敛的影响。结果显示,对落后地区的补贴政策往往会由于资本收益均等化而削弱转移支付政策的实施效果。研究发现,在各类补贴政策中,补贴企业的政策会导致吸引投资与缩小区域差距两大目标分离,且有损于落后地区的企业竞争力;补贴劳动者相对有利于缩小区域差距,且对差异化税率的要求较低、财政上的可行性更强。本文建议在我国中西部地区应当强化能够直接激励有效需求的专项转移支付政策及相应的制度与环境建设。     

种族冲突或民族主义复兴——分析—预测—论述

民族主义运动不是发生在变幻莫测的政治背景之下,而是起源于人们的不满情绪,这种不满既不只是短期的,也不仅仅与当时的政治有关。 种族民族主义的三种类型 我们可以将不满分成三种不同背景,象西班牙的加泰隆人、前南斯拉夫的斯洛文尼亚人和克罗地亚人就认为他们受其他民族剥削。尤其是斯     

彝族和土家族同源于虎伏羲

<正>彝族的晚近分布,通过乌蒙山似乎就止于黔西北毕节,但从历史上考察却不止于黔西北.黔西北习水、赤水两县,与川南跨长江两岸的沪州毗邻,据《宋史·泸州蛮》记载,在宋代尚有“乌蛮罗氏鬼主”.此乌蛮据《通考·四裔五》引《桂海虞衡志》记载,“其人多深目长身,黑面白牙,以锦缠椎髻,短褐徒跣,戴笠荷毡”,这全是今凉山彝族的体形和装束.宋代以后,这里的“乌蛮”或融合于汉族中,或已它徙.现几乎     

艾青田间创作道路之比较

艾青和田间,都是三十年代初开始诗歌创作,并同时成为抗战前夕崛起于中国诗坛的新星的。半个世纪来,他们的创作对新诗发展的影响和贡献是巨大的,他们所走过的道路和在艺术探索中所遇到的问题,在新诗的发展上也很有代表性。本文,只想就他俩的创作道路,特别是建国后的创作情况,作一简单的比较,以便从中发现一点对新诗创作有益的东西。大家知道,本世纪三十年代初,在我们文学的河床里,虽然主流还是现实主义的,却也奔涌着唯美主义和形式主义的逆流;在我们诗坛上,虽然还震响着郭沫若、蒋光慈、殷夫等人的战歌,却也飘散着徐志摩、戴望舒等人哼出的靡靡之音。但也就在这个时候,首先是艾青,接着是田间,同时还有“农民诗人”臧克家,继承了革命新诗的战斗传统,各自以其健康而清新的歌声,走上了中国的诗坛。这三位年轻的诗人,虽然在艺术上一开始就走着不同的道路,但在为生活和战斗而歌唱上却是一致的,因而立即组成了新的现实主义的大合唱,给当时的诗坛以巨大的震动,给以鲁迅为首的整个文坛壮了行色。     

论历史的实践领域——科林伍德的哲学

讨论到科林伍德关于历史的实践领域的观点,有三个方面似乎是应该辩明的:历史在人类认识自我中的作用,历史在认识现实中的作用,以及历史在认识人类本性中的作用。我们准备简要地讨论这三个方面。如其在自传中所强调的那样,科林伍德认为历史的重大价值就在于“在史学方法上的革命……产生了真正的、实际的、显著的和迅速的知识进步,这种进步第一次使人类能够象圣哲的箴言所教导的那样去认识自己”。不过,我觉得科林伍德在别处所提出的唯有通过历史人才能认识自身的说法有些夸张。在《人性和历史》的手稿中,科林伍德举了一个人怎样通过