从果戈理到乔伊斯

从果戈理到乔伊斯缑广飞把现代派文学的巨擘与一个公认的典范的传统现实主义作家联系起来，进行比较研究，或许有些突兀，但是，正如他们小说中所描写的，最不可思议的事都可能发生，果戈理与乔伊斯确实惊人地相似。我们可以罗列果戈理和乔伊斯在人生经历、性格、气质、作...     

船山诗文赏析(九)

<正>夫性者生理也,日生则日成也。则夫天命者,岂但知初生之顷命之哉!出处:《尚书引义·太甲二》,中华书局版。赏析:这是王夫之对人性的基本论断,说明人性不是一成不变,而是随着生命的成长而日生日成的。在中国历史上,无论是孟子的性善论,还是荀子的性恶论,亦或是告子的性无善无恶论,以及程朱理学的性二元论,禅宗的现成佛性说,都具有某种先验论或不可变更的性质。王夫之批评了这种先天人性论,坚持认为人性是     

宋代地方官与民众——以真德秀为中心

首先定义谕俗文并详细解说其内容及构成。其次,以真德秀的谕俗文为核心,探讨宋代地方官如何治理地方上存在的诸如诉讼多发等严重问题,揭示谕俗文在劝导民众向善方面的重要作用,提出地方官成功治理民众的关键在于笼络介于民众与地方官之间的士人、僧道及父老,从而在地方上形成了以个人为起点,向家族、宗族、乡党、县呈同心圆般扩大的社会统治秩序。最后,从地方官以诚待民的心态中,揭示了民众具有主体性的时代特征。     

船山诗文赏析（二）

自题堂联：．六经责我开生面,七尺从天乞活埋。出处：《船山诗文拾遗》,参《船山全书》第15册,岳麓书社版。赏析：这是王夫之自题“观生居”堂联,表达了他的学术抱负和生死观。1657年,39岁的王夫之结束了多年的流亡生涯,回到南岳莲花峰下的续梦庵故居生活。1660年夏间,王夫之由续梦庵徙居衡阳金兰乡（今曲兰乡）高节里,于茱萸塘筑茅屋,编篾为壁,取名“败叶庐”。1667年,因避“急难”,曾一度与长兄暂到湘乡,1669年又回到败叶庐,不久新筑茅屋“观生居”,     

企业信息伦理的学理透视

信息伦理在"前信息社会"尚非"真问题",而如今它已然成为信息社会中十分凸显的问题。遵循信息伦理及其规范是信息时代企业道德经营的必然选择,在信息社会与企业经营以及信息伦理与企业道德经营视界融合的基础上,厘清企业信息伦理的合法性、内涵与原则,分析企业信息伦理的主要问题及原因,必将有助于丰富企业道德经营及其对信息伦理的理解与建构,从而找寻出构建企业信息伦理的实践进路。     

关于网络语言的几个问题

"网络语言"是网民们在聊天室、BBS、OICQ、E-mail等网络交流工具上经常使用的词和以数字、字母、键盘符号及其组合所构成的词语替代形式,是一种社会方言。网络语言可以分为符号组合表意类、数字表意类、缩略简称类等九个类别,具有经济性、游戏性、形象性、扩散性、狭隘性和临时性的风格特点。对发展迅速的网略语言,不宜强加规范,应持宽容的态度,遵循语言的自我调节机制。随着计算机技术的不断发展,不同类别的网络词语的存在状态也将出现分化。     

涉藏网站建设现状及进一步发展之思考

互联网在信息化时代的今天,深刻影响着人类发展的进程,对于相对封闭和偏远的藏民族也显示出了其巨大的影响力.本文以当前国内的涉藏网站之一--藏人文化网的创办、发展历程和现状为例,结合涉藏网站整体的发展进程和现状进行多方位的探讨、交流,共同分享行业经验,以便于涉藏网站在未来具有更为合理、快速发展的思路和方向,更好地为信息化时代的藏区服务.     

浅议公共图书馆工作中的“读者至上”

本文主要从“读者至上”这个角度来讨论公共图书馆的服务工作,指出公共图书馆应奉行“读者至上”理念;树立“读者至上”观念,是完善公共图书馆服务工作的重要前提;通过实现“读者至上”理念,创立读者参与机制,创新服务机制,可以完善图书馆服务工作。     

电子商务专业人才培养问题研究

随着信息技术水平的不断提高,我国电子商务已进入一个迅猛发展的时代,对电子商务人才的需求也越来越迫切.文章主要针对目前电子商务专业人才培养中出现的问题进行了比较深入的分析,并进一步探讨了如何解决以及改善所存在的问题,以促进我国电子商务专业人才的培养.