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201.
202.
青海省是一个多民族地区,使用几种语言和文字,有汉语、藏语、蒙古语、土语和撒拉语以及汉文、藏文、蒙古文,还有试行的土文,各民族中有的信仰藏传佛教,有的信仰伊斯兰教,还有一些人信仰汉传佛教、道教或天主教、基督教。各民族都有自己的民族特点和悠久的历史。由此可见,全面正确贯彻民族宗教政策是非常重要的大事。它关系到国家的统一,关系到民族的团结和社会的稳定,关系到四个现代化建设发展,也关系到挫败国际敌对势力分裂我国的图谋。我过去虽然也对学生讲政治课,但对此认识不够深刻。最近一段时间,由于工作需要,认真读了几…  相似文献   
203.
20世纪70年代,民主德国政府推行与联邦德国划分界限的民族分离主义政策。这一政策限制了两德关系的深入发展,虽然一度维护了民主德国政治经济的稳定局面,但统一社会党政府最终无法切断长期历史形成的民族联系,更不能在民主德国形成独立的民族意识。1990年的德国统一宣告了昂纳克的民族分离主义政策的失败。  相似文献   
204.
争取中华民族的伟大复兴,推进马克思主义中国化,是中国近代史上带有全局性和根本性的两个极为重要的历史内容。这个过程也是科学社会主义在中国传播和发展的过程,其经过误读、阅读、现实选择、艰难探索,直至中国特色社会主义体系的建立。实践证明中国特色社会主义道路的选择必须把马克思主义和中国国情相结合,走自己的路,才能具有强大的生命力。  相似文献   
205.
程序上的执行救济是民事执行救济的重要内容。但长期以来,我国学者对此未能作更深的研究。本文从程序上的执行救济的概念、主体和运作等几个方面作一探讨。  相似文献   
206.
市场经济下的文艺与文艺商品化张器友安徽大学中文系新时期的改革开放带动了从经济基础到上层建筑的一系列变更。原先比较单一的公有制结构正转变为以公有制为主体,个体经济、私营经济和“三资”企业经济为补充的所有制结构,过去比较单一的机械的按劳分配方式正转变为以...  相似文献   
207.
在内蒙古赛汉乌力吉草原上,有一个颇受蒙古族牧民欢迎的工厂,这就是苏尼特右旗民族用品厂。这个厂论人数,只有60多人;论厂房,不过是几十间土屋;论资本,只有20多万元;论产值,一年也只有30多万元。那么,为什么牧民一提起它就“赛,赛,赛”地赞不绝口呢?主要是20年来,这个厂想牧民之所想,急牧民之所急,牧民需要什么,就生产什么。现在全厂有12种行业,从全套的蒙古包到牧民日常生产  相似文献   
208.
重进苗山     
每逢走进苗山,我总是喜欢在老房东二婶家落脚。今天,我又来到苗山,自然,我是向着二婶家走去。一年多的日子不见,二婶越发福了。看她那满面红光,就知道她日子过得有甜头。二婶见我,突然一怔,然后十分兴奋地说:“云仔呀!是你回来啦!一年多来可望你得很哩!”说着连忙放下手里的簸箕,帮我取下背上的被包,招呼我休息、喝茶,还连忙从厨房里端出来一碗冒着热气的红茹粥塞到我手里,对我说:“走这样远的山路,一定饿坏了,快吃一碗填填肚。”我一边喝着粥,一边回答她问我的问题,真像慈母关怀远归的儿子一样。忽然她停了停又笑着对我说:“云仔呀!这回可折磨你啦。令夜恐怕又要在这里搭个临时铺罗!”说着她用手指了指我第一次睡地铺的地方。我调皮地回答说:“那里都行,只要是在二婶家,挂钩也得。”但我转念一想:“我的老  相似文献   
209.
结构本质上是一种制度安排,国家可以通过政策的引导和对相关影响因素的调控来实现结构的改变。研究的目的是找到适合经济金融体系运转的最优银行业市场结构,从机构与市场相结合的视角考虑我国银行业市场结构演变的特征及其影响因素情况,并针对研究结果提出巩固或优化银行业市场结构的对策措施。  相似文献   
210.
日常生活批判的方法论原则经过了现象学、价值学和人道化三个环节,其嫁接现象学与历史唯物主义是对历史唯物主义方法论内蕴的开掘,其日常生活价值学重估实为日常生存本体论,这就颠倒了历史唯物主义四种社会再生产的内在逻辑,背离了历史唯物主义的出发点。其逻辑必然走向了日常生活革命的人道化。反思批判其方法论原则对深化理解历史唯物主义以及构建当代中国马克思哲学新形态不无裨益。  相似文献   
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